2023 Academy Awards gav den indiske diaspora meget at fejre. Jeg var ganske glad for, at en indisk dokumentar vandt en Oscar. Elefant hviskere, Om et indisk par, der plejede forældreløse elefanter i skoven i Tamil Nadu, var en meget hjertevarmende historie. Og tre af producenterne var indiske kvinder. Oscar -sejren var en dejlig anerkendelse.
Derefter kan Naatu Naatu -som kan oversættes som Dansedans —Lam den første indiske sang, der vandt en Oscar. Telugu -sangen er fra filmens lydspor Rrr, en actionfilm Cirka to indiske revolutionærer, der kæmper mod britiske kolonisatorer. Det udføres på sproget Andhra Pradesh, en stat i den sydlige del af Indien. Det er usædvanligt at have en sang fra den indiske filmindustri blive nomineret til en pris, så det var det indiske samfunds tale. Alle var meget gung ho.
Men i dagene efter Oscars signaliserede overskrifter et problem. Indianere skuffede over Naatu Naatu . Natu Natu på Oscars: en kulturel triumf, der er gået glemt . Sydasiatiske dansere føler sig forrådt .
Skuffelsen fremkom af det faktum, at selv om forestillingen indeholdt to indiske sangere og en forskelligartet blanding af dansere, var der ikke en eneste sydasiatiske danser i gruppen. Nogen tænkte at kaste brune mænd som hoveddansere, men de syntes ikke, det var vigtigt at have nogen repræsentation fra den kultur, dansen fejrede.
Jeg var ret chokeret. Da jeg så forestillingen, antog jeg, at de mennesker, der dansede, ville være skuespillerne fra filmen eller i det mindste indiske. I stedet var hoveddanserne en amerikansk danser med blandet race og en libanesisk canadisk. Det var en trist påmindelse om, hvordan bevilling og sletning finder sted i så mange sammenhænge.
Hvidvask, brunvask og tokenisme
I yogasverdenen ændrer sydasiatisk sletning sig, men det er stadig meget udbredt.
I årenes løb, efterhånden som praksis blev mere populær i Vesten, blev den stadig mere hvidkalket. Billeder af yoga præsenterede det som en fitnessaktivitet primært repræsenteret af tynde, velhavende, fleksible, hvide kvinder, hvoraf nogle endda tog på sig Indiske klingende navne .
I dag ser vi flere indiske mennesker som lærere og ledere i den vestlige yogascene, men de er ofte dem, der betragtes som velsmagende. Det er en form for brunvask, når sydasiatiske deltagelse er begrænset til mennesker, der passer til dominerende-kultur normer. Beskeden er, ja, vi kan acceptere en sydasiatisk person eller en anden farveperson, så længe de har en stor følge på sociale medier, eller hvis de taler en bestemt måde, se på en bestemt måde eller passe den vestlige norm på en eller anden måde. Det betyder, at der er mennesker, der har kendskab til yoga, men fordi de ikke er kyndige med at pakke sig godt, ikke høres, ikke ses.
I andre tilfælde er vi tokeniseret. Her er dette din brune repræsentation for ugen. Det sker i yoga -rum hele tiden - især når folk prøver at rette op på hvidvask. De vil inkludere et sort eller brunt ansigt, men de er ikke rigtig interesseret i den persons kultur. Det er sket med mig. Da jeg var ny med undervisningen, var jeg som, åh, wow, folk ringer til mig og beder mig om at gøre dette og det. Nu ser jeg igennem det.
gode tatoverings ideer
På en måde er det, hvad der skete på Oscars. De vigtigste dansere var brune mænd - men ikke tamil. Slet ikke indisk. Koreograferne omfattede mennesker af farve, men ikke mennesker i kulturen. Selvfølgelig er de mennesker, de valgte, alle fantastiske dansere. Men du kan ikke fortælle mig, at de, så rig en dansekultur, som Indien har, de Kunne ikke finde indiske dansere at udføre. Det er skidt. Det er Oscars. Det er ikke som om du beslutter dig i dag og gør det i morgen. Hvis de ikke har tid og penge til at foretage en ordentlig søgning, hvem gør det?
Ligesom de koreografer, der ikke kunne se ud til at finde indiske dansere, hører vi det samme i yoga -rum. Når det kommer til at finde sydasiatiske mennesker til at undervise eller tale eller lede workshops, kender vi ingen, er en almindelig refrain. Men vi er derude. Du skal bare tage dig tid til at kigge. De mennesker, du finder, passer muligvis ikke til dine vestlige rammer. De har muligvis ikke en million følgere. De er måske ikke kendte for dig eller en del af din cirkel, men de bør ikke overses.
Naturligvis gør ikke alle indianer yoga. Bare fordi jeg er en sydasiatiske, betyder det ikke, at jeg er ekspert i alle ting, der er relateret til praksis. Jeg forventer ikke at blive inviteret til at gøre ting, bare fordi jeg kommer fra Indien. Men der er sydasiatiske eksperter, og det er over os - yoga -lærere, praktikere og studerende - at undersøge, finde dem og lytte til dem.
Koloniseringens ironi
Der er denne spænding, der findes for os, der er et produkt af kolonisering og hvid overherredømme. Det er det, der får os til at stadig se hvide mennesker som eksperter på en kultur, der ikke er deres. Det er grunden til, at flere lærere ikke promoverer indisk yoga -stipendium, der har eksisteret i mindst tusind år. I stedet citerer vi hvide menneskers fortolkning af yoga. De har måske gjort et godt stipendium og studeret teksterne, men overskrider det viden om indiske og sydasiatiske mennesker, der er blevet gennemtrængt af kulturen og den gamle viden?
Kolonisering er grunden til, at vi stadig ser på Motion Picture Academy - en ekstern, temmelig hvid krop - til anerkendelse af vores talent og vores bidrag til film. Det er det samme i yogaområdet. Alt for ofte leder vi stadig efter den vestlige anerkendelse af, at vi nu er legitime, og vores arbejde er godt.
Det er ironisk, at forudsætningen for filmen-og især den sang og dans-handler om antikolonialisme. I den energiske scene fortæller de briterne, at du tror, at vi ikke er sofistikerede, fordi vi ikke danser som dig, men vi danser sådan. Og Telegu -dansen er magtfuld. Men det faktum, at den sang, vi fejrer, udføres af mennesker, der ikke er skønt —People fra den sydasiatiske diaspora - skaber en slags kognitiv dissonans.
Udsigten fra Indien
Der er en anden nuance om en situation som denne, som ikke rigtig er talt om. Når du klager over denne form for sletning, vil folk sige, åh, men indianerne i Indien er så glade for, at din sang blev nomineret og tildelt, og at sangen danses på Oscar -scenen. Hvorfor nitpicking?
Når du er en indianer, der bor i Indien, behøver du ikke rigtig kæmpe hver dag for at tage plads og blive anerkendt. Din kultur er Den dominerende kultur. Når en sang som Naatu Naatu genkendes på en verdensscenen, er du glade for, at folk værdsætter din dans, dine historier, din kreativitet.
forskellige typer krøllet hår mandlige
Men de af os, der er i diasporaen, ser os selv blive slettet i så mange verdener. Vi er nødt til at kæmpe hårdere for at få vores stemmer hørt og være på scenen, så at sige. Vi ser det i hvert rum. Hver dag. Vi er nødt til at arbejde hårdere end den dominerende kultur. Jeg er indvandrer, og når jeg står op og siger noget, er jeg nødt til at sørge for, at jeg har fået alle mine data helt rigtige og gør min research virkelig godt og siger ting på en måde, der føles mere velsmagende for det vestlige øre. Min accent er anderledes, og den måde, jeg siger, er visse ting forskellige, fordi min engelsk blev lært på et andet kontinent. Så der er en del af os, der altid bedømmer eller evaluerer den måde, vi er, og hvordan vi opfattes af omverdenen.
Så ikke at have en sydasiatisk person som en af de vigtigste dansere kan virke som en lille ting. Men det er en helt anden oplevelse for os, end det er for vores slægtninge i Indien. Det er en påmindelse om vores sletning i denne kultur.
Bygning af rimelige systemer
Hvordan kan vi tackle dette? Vi er nødt til at genkende, hvor vi er privilegerede - og udnytte det privilegium til at blive allierede og tale op. For eksempel kunne de mennesker, der planlagde Naatu Naatu -produktionen, have sagt, ved du hvad? Lad os få en indisk koreograf. De skulle have haft en allieret Hvem sagde, vi har 20 dansere, der laver en Telugu -dans uden en person fra denne kultur. Hvad laver vi her? '
Der er tidspunkter, hvor jeg tror, at vi er nødt til at afmontere de eksisterende systemer og bygge noget nyt. Mange mennesker gør dette allerede, og det er en rute, jeg føler mig mest draget til. Jeg ser mig selv som en repræsentant for folk som mig.
Men ikke ønsker at være en del af mellemrum, hvor jeg er Token Desi -stemmen. Jeg vil hellere være en del af noget organisk, autentisk, konsistent. Jeg lærer, jeg studerer, og jeg samler folk omkring mig, der er på denne afskaffelsessti - at finde ud af, hvordan man skaber rum, hvor folk føler sig velkomne, hørte og accepteres. Det modsatte af at blive slettet.
Anjali Rao Tilbyder indsigt i yoghistorier og historier, der er blevet skjult af hetero-patriarki og kolonisering. Hun bringer en multi -disciplinær tilgang, der integrerer yogapilosofi og historie med historiefortælling, billeder og poesi. Hun er en indisk-amerikansk indvandrer og en kræftoverlevende, der mener, at en dedikeret praksis med yoga i al dens ekspansivitet kan alkhemisere og helbrede verden ved at skabe krusninger af forandring inden for og omkring os. Hun er en håbefuld forfatter, vært for kærligheden til Yoga Podcast og præsident for bestyrelsen for tilgængelig yoga, en international nonprofitorganisation dedikeret til at dele læren og fordele ved yoga med dem, der er blevet marginaliseret
