Da Max Strom blev 19 år, havde han studeret de fleste af de store religioner, øvet meditation og taget Qi Gong op. I de næste 16 år spillede han musik i et rockband og skrev manuskript, før han opdagede Yoga i 1990. Strom, der begyndte på Yoga Works, har trænet med Dina Kingsberg, Eddie Modestini og Gabrielle Giubilaro. I de sidste flere år har han undervist i sin hjertåbningsblanding af Iyengar, Ashtanga og Qi Gong ved Maha Yoga i Brentwood, Californien. I februar, Strom sammen med sin partner, åbnede Saul David Ray Sacred Movement: Center for Yoga and Healing i Venedig, Californien, hvor de vil undervise sammen med Shiva Rea, Erich Schiffmann og andre.
Sv : Der er så mange studios i LA. Hvorfor åbne en anden?
MS : Vi havde virkelig brug for et andet studie dedikeret til yoga som en hellig praksis. Der er mange mennesker, der har øvet i tre, fire eller fem år, der er interesseret i mere end Asana -gymnastik. De vil vide om Yamas og Niyamas, hvordan vi ændrer den måde, vi opfører os og forholder os til hinanden, medfølelse og fortæller sandheden. Dette er ret revolutionerende praksis.
Sv : Føler du, at der er en revolution nu?
MS : Det er ikke længere 1991. I de tidlige 90'ere var yogakroler virkelig omhyggelige med ikke at narre studerende med nogen form for spiritualitet. Jeg kan huske, at jeg så en Shiva -statue og spekulerede på, om stedet potentielt var en kult. Nu har vi Madonna synger i sanskrit og folk iført skjorter med Krishna på dem. Vi har Krishna Das, der turnerer i landet og den østlige og mellemøstlige spiritualitet Rumi, der optages og fordøjes af masser af voksne amerikanere.
Sv : Eller er denne commodification?
MS : Corporate America forsøger at drage fordel af det, men jeg synes, det er en meget oprigtig kulturel bevægelse, der sker meget organisk, ikke kun kommercielt. Jeg tror, det vil overleve.
Sv : Hvorfor forlod du filmverdenen?
MS : Når praksis tog fat i mig, var det tydeligt, at jeg ikke længere var glad i filmverdenen. Yoga fik mig til at føle mig i fred og lod mig genopdage min vej i livet. Jeg begyndte at indfatte af filmindustrien og begyndte at undervise gratis. Det udviklede sig bare. Jeg troede ikke, at undervisning ville være min vej; Jeg troede ikke, at jeg havde så meget at tilbyde. Da det begyndte at gå godt for mig, følte jeg, at jeg faldt baglæns ned på min vej, mit liv styrtede ned, og jeg rullede bilen, blev kastet gennem forruden og ned på min sti. Det var forvirrende. Jeg skar min overhead ned og flyttede ind i en yurt i Topanga.
Sv : Er du lige vendt tilbage fra Indien?
MS : Indien og Nepal. Jeg flyttede fra Holy City til Holy City. Jeg gik ikke for at studere med Jois eller Iyengar. Jeg mødte et par hellige, og at være i nærværelse af sådanne mennesker genmenignede bare min tro på, hvad jeg laver med mit liv. Jeg mediterede med en tibetansk munk og sad med en kvinde uden ben. Jeg fik mere ud af at være sammen med dem end de fleste asana -workshops, jeg har taget.
Sv : Hvad er nogle af udfordringerne ved at undervise lærere?
MS : I øjeblikket ønsker alle at være yogalærer, så nogle gange har folk, der næppe har øvet et år, at tage en læreruddannelse. Det er svært at være diplomatisk. Yogalærere bør også mødes mere, vel vidende om, at vi alle gør det samme i sidste ende. Hvis vi deler os mellem os, praktiserer vi ikke Union. Hvis vi ikke kan komme sammen, hvordan kan vi forvente, at Israel og Palæstina kommer sammen?
Sv : Hvordan videregiver du essensen af yoga til studerende?
MS : Jeg spørger dem konstant, hvorfor gør du det? at se, om deres intentioner virker rene og klare. Jeg henviser konstant til befalingen af Ahimsa og Satya. Vi har at gøre med mennesker, og det er vigtigere, hvordan vi behandler dem end hvor vi placerer deres fødder. Den vigtigste måde, vi underviser på, er gennem eksempel på. Der er et citat, jeg bruger af Sufi Hazrat Inayat Khan: Det er vigtigere, hvem du er, end hvad du siger.
