Den naturlige prozac

En efterår eftermiddag i midten af ​​80'erne sad jeg på tweed-sofaen i min psykiaterkontor, to år efter at have indgået terapi, følte mig så deprimeret, som jeg nogensinde havde følt i mit liv, da hun fortalte mig, at jeg var en af ​​de mennesker, der altid ville have tomme lommer. Hvad hun mente, antog jeg, var, at min depression for evigt ville forstyrre min evne til at føle sig opfyldt. Det, jeg hørte, var en livssentence-jeg var en depressiv.

Then, in 1989, I went to Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts. Though I’d been meditating irregularly since 1970, it was there that I took my first yoga class. The language of the class seemed familiar to me from a brief stint in cognitive therapy. If I could change the way I thought about myself and my life to thinking I wasn’t a depressive but a person who sometimes felt depressed, my feelings would follow. In class, we were encouraged to listen to the wisdom of our bodies and to simply be aware of the sensations we felt as we moved into, held, and released an asana. So simple. So radically life-changing. Physically, I felt like Rip Van Winkle, waking up, in my case, after nearly 40 years of sleep.

Hvad fandt dette mirakel sted? Jeg havde altid været en træningsmøtrik. Hvorfor fik denne særlige form for træning ikke kun mig til at føle mig bedre, men ændre mit liv? Inden for et år tog jeg ikke længere antidepressiva. Seks måneder efter det sad jeg i et værksted, hvor lederen bad os om at navngive os selv. Jeg lukkede øjnene og uden tøven, navngivet mig selv overflod. Hvad skete der med dem altid tomme lommer? Jeg havde stadig triste følelser fra tid til anden, men den slags mind-bedøvende depression, der forhindrede mig i at sætte to sko i en skoboks ordentligt, eller huske, hvordan man foldede en brostol, var nu bare en historie, jeg kunne fortælle om, hvordan jeg plejede at være. Hvis yoga fungerede så godt for mig, hvorfor krymper ikke over hele landet, der ordinerede det til de millioner, de satte på Prozac og andre antidepressiva, og kostede amerikanere 44 milliarder dollars årligt?

Der er milliarder, der skal fremstilles af den farmaceutiske industri med fremme af konceptet, at det, der er meget, er vores hjernekemi, og hvis vi tager en pille, har vi det godt. For nogle af os kan dette faktisk være sandt. En pille som Prozac eller en af ​​de andre selektive serotonin-genoptagelsesinhibitorer (SSRI'er) kan øge mængden af ​​serotonin i vores hjerner, og vi kan føle os bedre.

Men hvad er der galt med dette billede? Hvorfor er så mange af os angiveligt serotonin mangelfulde? Forskning med rhesus -aber har tydeligt vist, at tidlige traumer, såsom adskillelse fra moderen, faktisk ændrer hjernekemi. Undersøgelser har også vist, at stress i sig selv, inklusive stresset ved social adskillelse, påvirker balancen mellem serotonin i hjernen. Kan det være, at de stressfaktorer, der er forbundet med vores moderne kultur, er kilden til en international serotoninmangel, der forårsager depression i epidemiske proportioner? Mange af os ser det ud til, at på Fin de Siëcle, lever dybt frakoblet fra vores velfordel af mening og formål, vores vitalitet og ægthed, siger psykoterapeut og Yogi Stephen Cope, forfatter af bogen Yoga og søgen efter det sande selv (Bantam, 1999). Bestemt, vores postmoderne kultur har skabt en udbredt følelsesmæssig forarmelse. Siden 2. verdenskrig er depression og selvmord blandt unge mere end tredoblet. Endnu mere overraskende bevis for vores lidelse findes i en undersøgelse, der blev offentliggjort i 1994, som bestemte, at blandt mennesker i alderen 18 og 54 år havde næsten halvdelen lidt af en alvorlig psykiatrisk sygdom.

Kilde til lidelse

På grund af de stressende menneskelige og teknologiske kompleksiteter i vores tidsalder antager vi ofte, at vores er de værste tider. Men mennesker har altid lidt. At bo i det dødelige legeme, sagde Buddha, er som at bo i et hus i brand. I den yogiske opfattelse er kilden til vores lidelse vores uvidenhed - Avidya . Vi har glemt, hvem vi er. Vi skaber en identitet ud af det, vi gør, hvem og hvad vi elsker, hvor mange penge vi tjener, og de ting, vi omgiver os med. Fra det klassiske yogiske perspektiv inviterer vi skuffelse, hvis ikke depression, ind i vores liv, fordi vi har skabt en identitet baseret på de fem Kleshas eller lidelser - ignorance, egoisme, tilknytning, aversion og viljen til at leve - der holder os bundet til grov tilsyneladende virkelighed.

'tøjstile til mænd fra 1980'erne'

Cope siger, at meget af vores moderne angst er opstået fra vores manglende evne til at berolige os selv, fordi mange af os ikke har fået nok af den beroligende oplevelse af at blive sikkert og sikkert holdt som børn. Hvis det tidlige traume kan forstyrre vores hjernekemi, kan det være, at helende oplevelser i psykoterapi og på yogamåtte faktisk kan afbalancere kemi, der forstyrres af sådanne traumer? Mange psykoterapeuter og yogier mener, at det kan. Eller, hvis nogle af dem foretrækker ikke at tale i biokemiske termer, føler de, at yoga fungerer godt med mennesker, der lider af depression. De mest overbevisende historier kommer måske fra praktikere selv, der føler, at yoga gav dem tilbage deres liv.

Take Tracy, for example, a 27-year-old yoga student in Cleveland whose depression began with an emotional trauma, the loss of her mother when she was 15. Since beginning to practice yoga in 1995, she says, I see that my depressions have a purpose, and that the downs are sometimes rest periods from my constant struggles. Or Ram, who was doing heroin with his girlfriend Debie in the early ’90s when the cancer that killed her was discovered. In desperation and grief, he went to his first yoga class, and after two months of regular practice, he was able to get himself clean and for the first time…saw things as if I had been blind all my life. Ram is now a yoga teacher in West Palm Beach, Florida.

Eller Penny Smith, en yogalærer i Harleysville, Pennsylvania, hvis depression helt klart er biokemisk. Hun har som et antal familiemedlemmer bipolar lidelse og har cyklet mellem mani og depression hele sit liv. Efter hendes sidste indlæggelse for otte år siden, da hendes læger fortalte hende, at hun kunne forvente at være ind og ud af hospitaler resten af ​​sit liv, begyndte hun at øve yoga. Med praksis med Pranayama, siger Smith, var jeg i stand til at eliminere panikanfald fuldstændigt. Nu, under sine depressive episoder, da hun vågner kl. 15, hjælper gentagelsen af ​​mantraer og dybe yogiske vejrtrækning hende med at falde tilbage i dvale. Hendes mønster af svær depression og maniske episoder er tempereret til mild depression, og hun er ikke blevet indlagt på hospitalet. Yoga ændrede Smiths liv. Uden det, siger hun, er jeg måske ikke i live i dag.

Sorg i vævene

International yogalærer og klinisk psykolog Richard Miller, grundlægger af redaktøren af Journal of the International Association of Yoga Terapeuter, Siger, at de fleste mennesker, han behandler til depression, har troen på, at jeg skal være anden end jeg er. Det første skridt er at hjælpe folk med at se, hvordan denne tro manifesterer sig i deres liv - i deres tanker, deres vejrtrækning og i deres kroppe. For eksempel begyndte en yogalærer, der så Miller til behandling af depression, efter hans forslag at holde en daglig dagbog, hvor hun kunne se sine bedømmende tanker om sig selv.

Under en terapisession bad han hende om at gøre en asana. Hun så straks, at hendes interesse for holdningen var 'Gør jeg det rigtigt?' Så vi havde nu en kropsbaseret viden om denne igangværende, kroniske tro.

Oprindeligt er vægten i Richard Millers tilgang med en deprimeret patient at hjælpe ham med at se, hvad han accepterer, og hvad han ikke accepterer i sit liv. Derefter skifter vægt til selve accept af accept. Nogle gange, ifølge Miller, når vi accepterer noget, vi har dømt som dårligt eller forkert, omarrangerer vi blot møblerne. For at komme i roden af ​​problemet og forhindre depressionen i at vende tilbage, er vi nødt til at se, at vores grundlæggende karakter er fri for dom, åben og klar-seing. Gennem kultiveringen af ​​en sådan vision opfordrer Miller folk til at forstå, at de ikke er deres følelser. Han hjælper en deprimeret person med at se, at jeg ikke er trist, men tristhed er til stede i min opmærksomhed.

The kind of nonjudging self-acceptance that we talk about in yoga class and in various kinds of psychotherapies—what yogis have called equanimity—can be challenging but ultimately redemptive for a depressed person. In addition, according to Miller, depression is a somatic-based problem that has gotten into the tissues, and people who are depressed need bodywork. Yoga is an exquisite form of bodywork that eliminates the residue that has become lodged in the tissue. The yogic view is that the Samskar (indtryk, der er tilbage fra følelsesmæssigt eller fysisk traume) bevares primært i de subtile kroppe og reflekteres derefter gennem fysiske symptomer på spænding i bruttokroppen. Yogastillinger kan trænge ind i det Wilhem Reich, grundlæggeren af ​​videnskaben om bioenergetik, kaldet 'karakter rustning', vores ubevidst holdt mønstre af fysiske sammentrækninger og forsvar, siger Cope In Yoga og søgen.

Men yogalærere adskiller sig over brugen af ​​asanas til behandling af depression, og kilden til denne forskel ser ud til at være, om du mener, at yogamåtte er det passende sted at arbejde med følelserne. Nogle lærere tager en den eneste vej ud er gennem tilgang, der tillader og endda tilskynder de mørkere følelser til at komme på overfladen på måtten. Sådanne lærere kan guide en studerende til at blive til stede med de følelser, der opstår i langsomme, bevidste bevægelser og i længere besiddelse af stillinger. Andre lærere antager, at måtten er det sted, hvor en studerende kommer ud af de mørkere følelser og begynder at føle lettelse. Disse lærere kan anbefale en kraftig praksis og afskrække holdninger, der kan fremme opdræt, som siddende fremadbøjninger og Savasana (Corpse Pose).

International Yoga Teacher-Trainer og studerende af B.K.S. Iyengar, Patricia Walden, tager den anden tilgang. Hendes klasser er designet, så folk forlader at føle sig mindre deprimerede. For mennesker, der lider af en depression, der er kendetegnet ved inerti og træthed, eller som gennemgår en periode med tab, anbefaler Walden en praksis med understøttede backbends og inversioner. For dem, der oplever depression med angst, anbefaler hun en mere aktiv række af stillinger, ændret i henhold til erfaring og fysisk energiniveau for at holde dem ude af sig selv. De energiske stillinger, hun anbefaler, inkluderer solhilsener, backbends og inversioner.

Inverterede stillinger er især nyttige, fordi de ændrer blodgennemstrømningen, herunder lymfatisk dræning og kranial sakral væske, ifølge Dr. Karen Koffler, en internist, der træner med Andrew Weil i det integrerende medicinprogram ved University of Arizona. Hvis der er øget blodgennemstrømning til området, vil der være øget biotilgængelighed af ilt og glukose - de to vigtigste metaboliske underlag for hjernen. Det følger derfor, at disse celler badede i en opløsning, der er rig på de byggesten, der kræves til oprettelse af neurotransmittere som noradrenalin, dopamin og serotonin, vil være bedre i stand til at fremstille disse kemikalier. I nonmedical termer, når vi praktiserer yoga, kan vi bogstaveligt talt fodre vores hjerne med en sund dosis af vores egne selvgenererede neurotransmittere.

Walden beder sine deprimerede studerende om at holde øjnene åbne brede, og hvis de er rasende, guider hun dem fra kropsholdning til kropsholdning uden at holde pause imellem, for at generere livskraft og fokusere sindet på kroppen. Fordi folk, der er deprimerede, ofte er lavvandede åndedræt, tilskynder hun til stærke inhalationer. Og i slutningen af ​​en praksis foreslår hun en kort afkøling med en positur som Setu Bandha (Bridge Pose) for at hæve og åbne brystet.

Selvom Richard Miller tvivler på, at du kan ordinere specifikke asanas overalt for mennesker med depression, er han enig i, at det at prøve visse holdninger på individuelt grundlag er en måde at starte på. I sit eget arbejde med deprimerede studerende kan han muligvis foreslå flere stillinger og derefter nøje observere personen i holdningen. Når han ser, kan han se, at en persons energi er blokeret i områder med selvudtryk-måske er hagen gemt, og halsen virker indsnævret. Her kan han guide den studerende gennem en asana, der åbner Vishuddha Chakra. Eller hvis han bemærker, at energi er blokeret omkring hjertet, kan han muligvis gøre hjerteåbnende stillinger, der involverer ekstra Chakra. Da lav selvtillid ofte ledsager depression, stiller stillinger, der aktiverer solar plexus ved Manipura Chakra kan hjælpe. Den vigtige ting, siger Miller, er at se, hvordan energien bevæger sig i kroppen. Du finder måske energien, der bevæger sig fra halsen ned til hjertet, fordi der er tristhed over, at personen har levet i et falskt selv og ikke har udtrykt den sande ånd indeni.

For Stephen Cope er det ikke selve Asana, der er vigtig, men kvaliteten af ​​opmærksomheden, vi bringer til det, der kan gøre en forskel for en der er deprimeret. Langsom, bevidst bevægelse forankrer sindet i sensation og tillader en dyb genlæring at ske. Praksis med stillinger er med vilje beregnet til at skabe det fysiologiske fundament for den stabilitet og afslapning, som Patanjali talte for 2.000 år siden.

Fra viniyoga -perspektivet er depression en energisk tilstand, hvor tamasiske (hvilket betyder mørke eller træg) egenskaber i sind og følelser hersker, siger Gary Kraftsow, grundlægger og direktør for American Viniyoga Institute og forfatter af bogen, Yoga for wellness: Helbredelse med den tidløse lære af viniyoga (Penguin, 1999). Den ayurvediske tradition giver de to styrende begreber om viniyoga terapeutisk behandling. Den første er Langhana, Udformning af teknikker, der reducerer, eliminerer, rolige og renser. Den anden er Brahmana, Under henvisning til teknikker, der nærer, bygger, tonerer og giver energi. Så for eksempel kan en person med depression, der er kendetegnet ved sløvhed, drage fordel af stillinger, der er mere Brahmana, som Virabhadrasana (Warrior Pose) eller Tadasana (bjergpose). Men Kraftsow minder os om, at hver enkelt person er unik, og at alle teknikker skal tilpasses til behovene i den enkelte krops struktur. For eksempel siger han, at selvom mange mennesker med depression har en afrundet øvre del af ryggen og nedsænket bryst, er der dem, hvis øvre ryg er flade, så de holdninger, der imødekommer den strukturelle behov for denne person, kan være forskellige fra dem, der fungerer bedst for nogen, hvis rygkurver fremad, selvom begge individer kan blive deprimeret. Viniyogas opfattelse er, at lærerens job er at tilvejebringe den passende metode til den studerende og ikke blive fikseret efter en modalitet.

Ved behandling af en person med depression prøver Kraftsow at møde den person, hvor han er, og at sætte tempoet i yogasessionen i overensstemmelse hermed. Med en person, der har lidt motivation til at bevæge sig, begynder han gradvist. Han starter muligvis med den person, der ligger på ryggen, og bevæger sig derefter mod mere energiske stående stillinger. Vigende stående stillinger kan være fordelagtige for nogen, der føler sig for sløv til at træne, men først skal du have en strategi for at få dem væk fra sofaen. Den bedste strategi er muligvis ikke Asanas, men bare inviterer dem til en tur. I min egen erfaring, når jeg føler, at sløvhed, selv en tur tager mere energi, end jeg kan mønstre. Så hvad gør du, hvis du ikke har lyst til at øve? Nogle gange spiller jeg en audiotape og lader en anden lærer føre min praksis. Og der er dage, hvor simpelthen træder uden for min bagdør og løfter mine arme kan føre mig til stærk, kraftig vejrtrækning og en pranayama -praksis. Men lejlighedsvis fungerer intet af dette. Det er de tidspunkter, hvor Richard Miller siger, lad yogaen komme til dig. Han anbefaler at tage en positur eller endda en halv position og gøre det langsomt og med stor opmærksomhed, så du for eksempel føles din højre arm vidunderligt lækker, og så vil du måske have, at din anden arm skal føles sådan og dit ben og det andet ben. På disse tidspunkter er det især fordelagtigt at tømme følelsen af ​​at skulle gøre det rigtigt, at give slip på stivhed og at øve, så du virkelig nyder at gøre det. Når selvdømme kommer op i yoga, skal du blot observere den. Miller siger, at det er en del af den eliminerende proces og kan forventes, når vi bliver opmærksomme på vores gamle tankegang.

Pumpe Prana

Da Penny Smith fjernede sine panikanfald gennem yogisk åndedrætsøvelser, tappede hun tusinder af år med yogisk visdom. Yogis forstod, siger Stephen Cope, at selv i mangel af øjeblikkelige stressfaktorer, kunne 'forstyrret vejrtrækning' (thorax åndedræt) forevige eller genoprette en tilstand af sympatisk nervesystem ophidselse, hvilket forårsager angsttilstande, panik og frygtreaktioner. For tusinder af år siden designede Yogis et system med dyb abdominal-diaphragmatisk vejrtrækning, der slapper af kroppen og beroliger sindet.

I sin erfaring med at arbejde med patienter på en mental sundhedsfacilitet i Phoenix siger yogalærer Ted Srinathadas Czukor, at det mest effektive værktøj var Pranayama. I et tilfælde måtte en 340 pund kvinde med adskillige fysiske og følelsesmæssige handicap, der ofte var underlagt panikanfald, normalt være beroliget inden rutinemæssig medicinsk behandling. Efter et par måneders øvelse af dyb membrantræk med Ted blev der tilføjet en ny note til hendes medicinske diagram: Inden du begynder din procedure, skal du give hende fem minutter til at gøre hende Yoga vejrtrækning. Ingen medicin er nødvendig.

Flere nye undersøgelser udført i regi af National Institute of Mental Health and Neurosciences in India har konkluderet, at en bestemt praksis kaldet Sudarshan Kriya, der er undervist i dette land som den helbredende åndeknik ved kunsten at leve fonden, har bemærkelsesværdige terapeutiske virkninger - en 68 til 73 procent succesrate i behandlingen af ​​mennesker, der lider af depression, uanset alvorligheden. Ifølge Sri Sri Ravi Shankar, en indisk åndelig lærer, der har genoplivet den gamle teknik, er grundårsagen til depression et lavt niveau af prana i systemet. Den helende åndedræt er en rensende praksis, der involverer at trække vejret naturligt gennem næsen, med munden lukket, i tre forskellige rytmer, der oversvømmer hver celle i kroppen med både ilt og prana, der eliminerer fysiske og følelsesmæssige toksiner på Cellular Level, siger Ronnie Newman, en Harvard-trænet forsker inden for ikke-tradebehandling og forskningsdirektør for kunsten ved Living Foundation.

Hvad der kommer op

I 1990, da Jon Kabat-Zinn offentliggjorde Fuld katastrofe levevis (Bantam Doubleday Dell, 1990) Den brede offentlighed lærte et system med stressreduktion, som han og hans kolleger udviklede ved University of Massachusetts. Stressreduktions- og afslapningsprogrammet (SR

På trods af de beviser, der er hentet i en række undersøgelser i Canada, er Wales, England og De Forenede Stater, at en mindfulness-baseret meditationsteknik, kombineret med Hatha Yoga og Diet, er gavnlig til behandling af depression og forebyggelse af tilbagefald, siger mange udøvere, at de ikke kan meditere, når de føler sig deprimerede. For mennesker, der lider af svær depression, sidder i stillhed og ser, hvad der kommer op, kan blive uudholdeligt. På den anden side kan nogle meditationsteknikker fungere især godt, når man føler sig deprimeret. For en person, der har depression ledsaget af lav selvtillid og selvkritisk tænkning, anbefaler Gary Kraftsow en teknik, hvor meditatoren fokuserer på sine egne positive kvaliteter, hvad en psykolog kan kalde kognitiv reframing.

Hatha yoga is more accessible than meditation for most Westerners as a way of learning self-soothing, says Cope. First of all, it is absolutely impossible to be obsessing about anything when you’re fully in your body. The mat becomes a kind of external anchor for the self. A yoga practitioner can have a regular, systematic experience of well-being and sense that everything is absolutely okay, and that I am absolutely okay. This can be very self-building, especially when done in the context of relationship with a class and teacher.

Faktisk, siger Cope, er mange af vores depressioner forårsaget af en sammenbrud i forholdet i vores tidlige år. Vi fik simpelthen ikke nok af den besiddelse og beroligende, som et kærligt forhold giver. I læreren/studerendes forbindelse kan yoga give en tilstand af helbredelse gennem forholdet. De kontemplative traditioner, siger Cope, deler to grundlæggende lokaler med verden af ​​vestlig psykoterapi: det, der er beskadiget i forholdet, skal også heles i forhold, og karakter kan kun virkelig omdannes gennem forhold, ikke gennem ensom praksis.

The language used by the teacher in a yoga class can help create that relational container psychologists talk about. Language also has the capacity to help students reframe their experience and move away from depressive thoughts. Rubin Naiman, Ph.D., a health psychologist and yoga practitioner in Tucson, Arizona, talks about how his yoga teacher gently and repeatedly encouraged him to do what he could until he found he was assuming postures he previously knew he couldn’t. I broke the frame of my old beliefs through encouragement and small steps. This parallels cognitive approaches for treating depression.

According to Shauna Shapiro, M.A., a doctoral student in clinical health psychology at the University of Arizona and coauthor of several recent mindfulness studies, the language a teacher uses in class creates the intention behind the yoga practice, and our intentions play a crucial role in our well-being.

En hellig cirkel

When we’re feeling depressed, we long for genuine connections with others who accept us as we are, and we often can find that in a yoga class. Richard Miller thinks that the ideal class for someone coping with depression would provide an opportunity for folks to share their stories in a nonjudgmental atmosphere. In her daily classes at her center in Rhode Island and on her retreats in Mexico, yoga teacher M.J. Bindu Delekta creates a Sacred Circle where such sharing is possible. Bindu Delekta might ask the circle of students, How are your bodies feeling today? Then she lets the energy of the sharing determine how the class will move, which she believes is more important than going through a prescribed sequence of postures. She fosters the relational community that the students are building for themselves with their sharings by using partner postures. The students build a community of trust as they learn to assist each other, touching and being touched in the process.

Phoenix Rising Yoga Therapy tager netop en sådan relationel tilgang til at arbejde en-til-en med en klient. Jeg synes, det er vigtigt for klienten/terapeutforholdet at være et, der giver klienten mulighed for at gøre det, der skaber afhængighed, siger Pryt -grundlægger Michael Lee, M.A., forfatter af Phoenix Rising Yoga Therapy - En bro fra krop til sjæl (Health Communications Inc., 1997). Gennem en dialog mellem klient og terapeut forsøger Phoenix Rising -processen at sætte ord til observationer af mig selv, der opstår i den bevidste besiddelse af en holdning. Den kærlige og ikke -dømmende tilstedeværelse af udøveren skaber et fristed for sådanne observationer. Klienten kan derefter begynde at være vidne til, anerkende, acceptere og forbinde disse selvobservationer til dagligdagen. Som klienter dialog omkring oplevelserne med en terapeut, kan de identificere grundlæggende overbevisninger, der understøtter en deprimeret tilstand af at være. I integrationsfasen af ​​værket, siger Lee, kan klienten muligvis tage nye livsvalg, der understøtter en mindre deprimeret tilstand.

Uanset om vi træner alene, med en yogaterapeut eller i et rum fuld af ligeshjertede, ligesindede mennesker, skaber etablering af en daglig praksis med yoga en følelse af hverdagens hellighed. Det bliver et personligt ritual, hvor vi kommer hjem til vores kroppe, hjemsted for det, der er sandt for os den dag, som kan omfatte depression og angst. Men filtreret gennem linsen i vores praksis, kan vi se os selv mere tydeligt, og som forskning indikerer, bliver den deprimerede stemning ofte mindre intens.

Accepterer hvad der er

Krishna, i Bhagavad Gita, Havde ikke vestlig medicinsk videnskab til at sikkerhedskopiere ham, da han rådede Arjuna om, at han kunne udføre sin pligt og kæmpe mod sine klansmænd uden at påløbe Karma, hvis han slappede frugterne af sine handlinger, da han gik i kamp. Men beviset er i. Joel Robertson, i Natural Prozac, Fortæller os, at jo mere personligt investeret du er i at vinde, jo lavere vil dine serotoninniveauer være, når du taber, og jo højere vil de være, når du vinder. Når vi knytter os til resultatet af vores handlinger, har vi muligvis en negativ effekt på vores hjernekemi. Så vi har nu en biokemisk grund til at øve accept og ikke -tilknytning.

I sit kapitel om depression Pleje af sjælen (HarperCollins, 1992), blandt andre bedst sælgende bøger om åndelig psykologi, stiller følgende spørgsmål: Hvad hvis 'depression' simpelthen var en tilstand af at være, hverken god eller dårlig, noget sjælen gør i sin egen gode tid og af sine egne gode grunde? Hvis vi kan opretholde vores praksis i disse tider med melankoli, er der bevis for, at vi kan afbalancere hjernekemi på måder, der gør depression acceptabel. Vi kan ikke helbrede depressionen med vores praksis, men vi kan muligvis begynde at acceptere disse tider i vores liv og være i stand til at vokse fra sjælens gaver, som kun depression kan give.

Depression kan være begejstring, der venter på at ske, siger Michael Lee. Det er bestemt sandt, hvis du er en bipolar manisk depressiv. Men når du er i en deprimeret tilstand, uanset dens kilde, hvis du ikke har en slags åndelig praksis, er det svært at huske, at dette også skal passere. Jeg kunne ikke forestille mig begejstring, da jeg var på antidepressiva og i behandling af depression i midten af ​​80'erne. Men nu, efter 10 års daglig yogapraksis, når jeg føler mig deprimeret, er jeg i stand til at huske, at alt ændrer sig. Jeg har udviklet som Thomas Moore antyder, en positiv respekt for depressionens plads i [min] sjæls cyklus.

'80'er tøjtrends til mænd'