New York Times bedst sælgende forfatter og neurobiolog Dr. Dan Siegel taler om sin nye bog, Mindfulness, og hvad medfølelse virkelig betyder. Plus, gå ikke glip af hans hovedtaler i weekenden kl Naropa University 'S første radikale medfølelsesymposium - et forum på krydset mellem medfølelse og verden. Live stream hans tale: sindssygdom og neural integration: hvordan venlighed og medfølelse former vores forhold og vores hjerner på lørdag, 18. oktober; 7:30 p.m. MST. Se det her på yogajournal.com/kompassion.
Tilmeld dig Livestream Radical Compassion Symposium
Stylesway VIP: Baseret på dit rige arbejde med mindfulness, hvordan definerer du radikal medfølelse?
Dr. og Siegel: Medfølelse er en stærk og kompleks menneskelig kapacitet til at være i stand til at føle lidelsen i sig selv og i andre og at have drevet og kloge midler til at berolige den lidelse. Radikal medfølelse kan defineres som at have modet til at være helt åben for alle former for lidelse, dog smertefuldt eller bekymrende, og at forblive til stede og modtagelig i at engagere sig i hele selv i at lindre denne lidelse.
SV: Vil du sige med væksten af yoga, at det måske er blevet tankeløs? Falder vi ind i det, hvis vi lader yoga blive rutine? Hvordan kan vi alle sætte mindfulness i vores MAT -praksis?
Ds: Udtrykket mindfulness har mange måder at blive defineret på, men følelsen af at være til stede, fanger ganske enkelt den måde, hvorpå vi kan fokusere opmærksomheden på, hvad der sker, da det sker, og udfylde opmærksomheden med fylden af vores her og nu oplevelse. Hvis yoga - eller enhver aktivitet - bliver blot gentagelsen af en rutine uden denne tilstedeværelse af sind, uden denne åbne bevidsthed til det nuværende øjeblik, kan det blive blottet for mindfulness eller en tankeløs handling.
Ved at beskrive mindfulness som at have de tre komponenter af:
1) At være opmærksom på, hvad der er i bevidsthed
lav fade buzz cut falmer
2) Vær opmærksom på ens intention
3) Følelse af en oplevelse, når den udspiller sig i ens fornemmelser, så kan vores oplevelse på måtten vende tilbage til at være en opmærksom praksis med yoga, ikke kun en gentagelse af indlært opførsel
Se også Hvad radikal medfølelse betyder for forfatteren Joanna Macy
SV: Hvordan kan vi simpelthen være mere opmærksomme, når vi er færdige med denne artikel?
Ds: Ved at indse, at du har mindst to bevidsthedsstrømme, der kan skelnes fra hinanden og derefter knyttet inden for vores øjeblik til øjeblik oplevelse er et udgangspunkt at være mere opmærksom. Mindfulness kan betragtes som en integration af bevidsthed - om at knytte disse forskellige bevidsthedstrømme. Hvad er disse to vandløb? Sensation og observation kan differentieres fra hinanden, og hver omfavnes fuldt ud. Næste gang du begynder en praksis på måtten, går ned ad gaden eller blot interagerer med en anden person, oplever du, hvordan du både kan fornemme, hvad der sker inden for de første fem sanser, inklusive syn og hørelse, og også fornemme signalerne fra din krops muskler og knogler og de indre organer inklusive dine tarme og dit hjerte og lunger. At føle disse eksterne og interne signaler er forskellig fra at observere dem - eller observere dine tanker eller minder eller følelser. Denne uge skal du blot øve dig på at bemærke, hvordan du kan sile din oplevelse - senser fornemmelsen af den kropslige og den ydre verden og observere billeder, følelser og tanker, der opstår. Det er et udgangspunkt for at være mere opmærksom, hvilket involverer at differentiere og forbinde - integrere - vores bevidsthedsstrømme.
Sv: Din nye bog No-Drama Disciplin kom for nylig ud. I det foreslår du, at Time Outs for Kids muligvis ikke er den mest produktive måde at tackle disciplin på. Hvis forældre forsøger at bringe mindfulness til forældre, men de har sagt en to og et halvt år gammel biter?
Ds: Time Out er en forskning, der er bevist, effektiv strategi, når det bruges i større adfærdsprogram, så tidsudgifter bruges sjældent, i begrænset tid og på en planlagt måde - ikke som en desperat handling kombineret med forældrenes raseri. At tage lidt tid væk fra en aktivitet kan være vigtig for at ændre et negativt mønster i et barns opførsel. Men når børn ofte tilbydes en straffende og upassende brug af det, der kaldes en time -out i længere perioder og med forældrenes vrede og frustration, er det måske ikke den mest effektive måde at ændre upassende opførsel eller at undervise i en ny færdighed - og det er måske ikke, hvad de originale forskere havde i tankerne med denne strategi.
Se også Mandy Ingbers 4 udgør en mere opmærksom yogapraksis
Undersøgelser af følelsescoaching antyder derimod, at det at være sammen med et barn, især under intens følelsesmæssig nød, tilbyder den slags relationelle oplevelse, der hjælper et barn med at udvikle følelsesmæssige kompetencer - såsom at lære at udtrykke sine følelser og ikke at bide som reaktion på frustration og vrede. Det er netop disse lærbare øjeblikke, hvor vi er nødt til at være fuldt ud til stede - for at være opmærksomme - som forældre, så vi disciplinerer - hvilket virkelig betyder at undervise - vores børn med forbindelse og klarhed og ikke langvarig isolering udført i forældrenes fortvivlelse.
Sv: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
Ds: Mit arbejde er meget personligt og interpersonel på én gang - så jeg har æren af at møde mennesker fra hele verden med mange baggrunde, og vi deler udforskningerne af vores livs indre og sammenkoblede natur og hvordan man forbedrer dem sammen. Jeg er blevet dybt flyttet for nylig af en samling, vi måtte udforske overlapningen af videnskab og spiritualitet på Garrison Institute kaldet Soul and Synapse. De måder, hvorpå folk var villige til at deltage og udforske et hjul med opmærksomhedspraksis, der integrerer bevidsthed, har dybt påvirket mig, hvilket åbner min fornemmelse af, hvor dybt vi har et indre fristed, et åbent mulighedsplan, som vi deler til fælles med hinanden. Det er ude af dette sted med fælles, at vores individuelle forskelle opstår. Alligevel alt for ofte i denne komplekse og vold fyldt verden, ser det ud til, at vi har mistet opmærksomheden om, hvordan vi kommer ud fra dette universelle sted for et åbent plan, dette knudepunkt for hjulet i praksis, hvorfra bevidstheden ser ud til at opstå. Disse delte udforskninger i vores sinds dybe natur fortsætter med at forme mit liv hver dag.
Sv: What’s on your reading table now?
Ds: Jeg har snesevis af bøger, der udforsker den personlige natur i sindet - fra poesi -bøger af Rumi og Hafiz til selvbiografier om Pete Seeger, W.B Yeats og Maya Angelou. Der er også videnskabelige udforskninger af hjernen, sindet og bevidstheden, alt sammen for at blive udforsket og vævet ind i min næste bog. Jeg læser også nogle humorbøger og lytter til dem i lydform, som jeg tager på lange gåture med mine hunde. Nogle gange griner jeg så hårdt, at det ser ud til, at de to af mine hundekammerater bliver bekymrede for, at jeg mister sindet - men i stedet tror jeg, at komedie og latter hjælper os med at finde vores sind og knytte dem sammen.
Sv: Hvad er din yogapraksis i disse dage?
Ds: Jeg har nydt dybt at udforske hjulet med bevidsthedspraksis, der integrerer bevidsthed, og tilføjede nogle subtile ændringer, der er kommet frem i de sidste par måneder, da jeg har plejet min skrantende svigerfar, der for nylig døde. Han inspirerede mig på mange måder, og hans døende minder mig om, at livet er så kort, så skrøbeligt, og denne gang at være taknemmelig for hinanden, for livet, er et privilegium hver dag. Så hjulpraksisen omfavner helheden af det hele, fra at udforske kanten af hjulets kendte sanser i omverdenen, den indre kropslige verden, verden af mentale aktiviteter som tanker og følelser og endda vores relationelle følelse af forbindelse med hinanden og med planeten. Jeg elsker tiderne med at bøje sig om opmærksomheden omkring og lige ind i knudepunktet for at kende om bevidsthed og hvile i ekspansiviteten af dette plan for mulighed. Og så til sidst føler forbindelsen til andre og tilbyde ønsker om venlighed og medfølelse til hver enkelt af os - alle levende væsener, til vores indre selv og endda til et integreret selv af mig og vi, der kan kaldes en MWE. Jeg registrerer det nye sæt subtile ændringer snart, og du kan prøve dem selv på vores hjemmeside. Tak for at forbinde her og for at bringe mere tilstedeværelse ind i dit liv og ind i vores verden.
