Den 6. januar stormede en shirtløs Jacob Anthony Angeli Chansley, en 33-årig hvid mand fra Arizona, den amerikanske hovedstad, der bærer en megafon og et 6-fods spyd, og kaldte sig Qanon Shaman. D resset i en pelshat med horn og American Flag Face Paint, The Rioter - der er tiltalt for uordentlig adfærd og voldelig indrejse —Told journalister, at det at være shaman har været hans kald, siden han var barn ; at han altid ville vide, hvad indfødte amerikanere forstod.
Lad os være klare: Chansley er ikke en shaman, og hans tud af forkert information om den oprindelige helbredelsespraksis er lige så farlig som Debunked Conspiracy Theory han propoger. Så vi nåede ud til eksperter i oprindelig helbredelsespraksis og kulturer for at sætte rekorden lige på, hvad shamanisme er, og er det ikke. Her er hvad de fortalte os.
Hvad er en shaman?
Evgenia Fotiou, ph.d., er adjunkt i antropologi ved Kent State University der har arbejdet med helbredende kulturer og medicin mænd og kvinder gennem hendes forskning på Ayahuasca -turisme. (Ayahuasca er den plantebaserede psykedeliske, der ofte bruges af healere i oprindelige sydamerikanske samfund.)
Ordet Shaman kommer faktisk fra oprindelig tungusisk kultur i Sibirien og Tungusisk ord Šaman, forklarer hun. Ordet Šaman blev brugt til at beskrive praktikere, der kunne tale med ånd, rejse til andre verdener og helbrede i deres samfund, siger Fotiou.
Miguel Angel Vergara Calleros er en Lærer i Maya -traditioner i Yucatan, Mexico, hvor han lærte sine evner gennem en maya -afstamning og hans familie. Han definerer udtrykket Shaman som en magtperson, der har magiske gaver at helbrede. I hans tradition er der dog ingen ord for denne rolle. Dette er mennesker der klarer sig godt eller positivt eller bringer sundhed, harmoni, helbredelse, venlighed og fred for planeten, siger Calleros. Vi har forskellige slags shamaner: medicin mænd, mennesker, der fortolker visioner og drømme, og mennesker, der for eksempel kan se fremtiden.
Han tilføjer, at hvis du spiller denne rolle, markedsfører du ikke dig selv. Samfundet ved, hvor du kan finde dig, hvis de har brug for dig. Disse mennesker lever på en ydmyg måde, der er forbundet med kræfter af moderens natur til fordel for samfundet.
I akademia og andre steder er der en debat om, hvorvidt vi skal bruge ordet Shaman til at beskrive andre kulturer uden for Sibirien. Hver kultur har sit eget ord for denne rolle, siger Fotiou. Vi bruger nu dette som en paraplyperiode for så mange ting - fra divinationer, hekseri og troldmand til heling i samfundet - at vi begynder at miste synet af mangfoldigheden af denne praksis over hele verden.
symbolske tatoveringer til mænd
Shamanisme og kulturel bevilling
Men det er svært at finde et alternativt ord, der er bredt forstået. Fotiou forklarer, at selv nogle af de sydamerikanske healere, hun arbejder med, har vedtaget ordet Shaman for at beskrive enhver, der er en formidler mellem ånd og menneskelige verdener.
Dette skyldes delvis, at oprindelige kulturer interagerer mere og mere med mennesker uden for deres samfund, der ønsker at deltage i deres ceremonier og opleve shamanisme eller ayahuasca.
korte hårklip til mænd
Gå ind i samtalen om kulturel bevilling: Du har nu folk, der henter dele af en tradition, som en bestemt teknik eller ceremoni, og kalder sig healere eller shaman, siger Fotiou. Dette tilføjer fornærmelse mod skade ved at forevige kolonialismens vold. Når folk vælger en praksis og ikke studerer hele konteksten og kulturen for shamanisme, eller de vælger at øve sig uden for denne sammenhæng, bevilger de, siger hun. Hele grunden til, at denne praksis findes, er at opretholde specifikke kulturelle verdensbilleder.
Bliver shaman
En anden vigtig ting at vide, siger Fotiou, er, at shamaner (på grund af mangel på et bedre udtryk) ikke er selvudnævnt. Du kan ikke bare sige, at du er en, forklarer hun. Disse mennesker træner nøje i årevis i en afstamning og i læretid hos ældre shamaner. Derefter skal de overvåges af deres samfund, før de tjener titlen.
Der er mennesker, der låner en teknik fra shamanisk kultur, og så er der mennesker fra hele verden, der søger seriøs træning med traditionelle shamaner. For eksempel Ray Crist. Crist var Diagnosticeret med fase fire kræft i 2003 og givet tre måneder at leve. Dette satte ham ud på en rejse fra sit hjemland Grækenland til Mexico og Peru, hvor han søgte oprindelige healere. Han endte med at have lærling i årevis med flere ældste, før han blev indledt i Q’ero -afstamningen af sin lærer Don Sebastian Pauccar Flores.
I 2007 grundlagde han Jaguar sti At dele den lære, han fortsætter med at lære.
Santos Machacca Apaza , der er baseret i den hellige dal Peru, har studeret incan helbredelse, meditation og spådomspraksis med sin far, en medicin mand, i lang tid, og han er stadig ikke klar til at betragte sig selv som en shaman i sit samfund. Han møder en masse turister, der vil lære, og minder dem om, at det ikke er en hurtig proces. Det er en Trin-for-trin energitransmission, der tager år og år og år. Hans fortsatte undersøgelse handler om at forbinde til Pachamama eller Moder Jord, herunder læsebeskeder fra hans forfædre i Coca Leaves.
Hvad synes eksperter om Qanon Shaman?
Crist er bekymret for beskeden, Chansley spreder sig om shamanisme.
Min ydmyge, men alligevel dybt informeret, mening er, at han ikke er en shaman i nogen legitim form eller form af ordet og praksis. Shamaner er healere og deler deres arbejde i ceremonien snarere end offentlige begivenheder. Intet, jeg ser i denne person, repræsenterer shamanisme. Shamaner har ikke en mening om politik eller religion. De er en sikker havn for alle uanset politiske, etniske eller religiøse overbevisninger. De er mænd og kvinder, der er her for at tjene og hjælpe os med at finde vej tilbage til balance, helbrede vores sjæle og hjælpe med at skabe en afbalanceret kemi mellem hjerte og sind. Hverken farverne i hans ansigt eller hornene på hans hjelm og nogen af hans klædning repræsenterer nogen enestående kultur eller type shamanisme i historien eller i verden i dag.
Calleros, læreren i Maya -traditionen i Yucatan, Mexico, får det sidste ord: stilhed er veltalenheden af visdom, siger han og understreger igen, at traditionelle shamaner generelt ikke går rundt og kalder sig selv shaman. At være beskeden er et primært princip for praksis, tilføjer han. Kærlighed er den vigtigste ingrediens til helbredelse. Hvis nogen prøver at lægge had og vrede i menneskers sind, er det ikke rigtigt og imod samfunds wellness, broderskab og kosmiske love.
