klipninger til fyre med tyndt hår
Billeder fra Frank Leder og af Gregor Hohenberg
Designer Frank Leder modtog sin BA og MA fra Central Saints Martins College of Art and Design. Som en fremragende lærerig oplevelse begyndte Leder sin linje midt i sin uddannelse. Efter endt uddannelse arbejdede Leder som stylist for modemagasiner som i-D, før han flyttede tilbage til Berlin for at fremme sin selvbetitlede linje. Inspirerende og dybtgående, Leders kollektioner er dybt forankret i tysk kultur og historie. Fra designprocessen til små detaljer, såsom vintage knapper, lægger Leder en enorm tanke og mening i alt. Leder lægger også stor vægt på produktionen af sin samling. Han bruger ofte traditionelle tyske stoffer, og hans linje er fuldstændig produceret i Tyskland med de højeste kvalitetsstandarder i tankerne. Bestående af arbejdsinspireret overtøj, skjorter og bukser blandt andet, Leders vinterkollektion, er Vagabund en hyldest til den frie ånd hos mændene, der strejfede rundt på landet i baglandet.
Spørgsmål og svar
Hvordan tiltrak mode dig?
Mode giver mig muligheden for at dele min kunstneriske vision på en meget mere demokratisk måde, som det ville være muligt, lad os sige i kunst. Gennem ubegrænsningen af genstande kan enhver person, der er interesseret i mit arbejde, eje et stykke som i opposition til kunst, hvor det kunstneriske arbejde er begrænset og derfor uoverkommeligt for de fleste mennesker og kun kan købes af samlere eller museer. Med mode er du tvunget til at designe hver sæson, hvilket giver arbejdet altid en vis forfriskning og skub fremad. Med tøj giver du også folk en meget direkte mulighed for at interagere med dine designs, da de udtrykker deres personlighed med deres udvalg og kombination af tøj dag for dag.
Hvad er din modebaggrund?
Jeg har en BA og MA i modedesign på Central Saint Martins, og begyndte at sælge mine første tøj, mens jeg stadig studerede på college. Jeg følte, at det var nødvendigt at starte mit eget mærke inden eksamen for at lære i et virkeligt miljø. Jeg fortsatte med at præsentere mine kollektioner i London, for det meste på en uortodoks måde, samtidig med at jeg bidrog som art director og stylist til forskellige modemagasiner som i-D og Sleaze Nation. For 6 år siden flyttede jeg til Berlin for at kunne etablere mit [egen] firma på en ordentlig måde og for at kunne imødekomme efterspørgslen efter mine tilbud.
Hvilke designere kan du lide?
90'er herremode
Jeg ser hellere til forfattere, billedkunstnere og fotografer for at få inspiration. Mange af dem er også mine venner, jeg hænger ud med, og som optræder jævnligt i mine publikationer og lookbooks. At arbejde med disse mennesker udvider mit synspunkt og tilfører mit arbejde nye ideer og retninger. Et af disse venskaber førte til et nyt mærke, der grænser mellem kunst og mode kaldet Essensen med den østrigske singer/songwriter Florian Horwath.
Hvordan opstod din egen linje?
Mode er for mig en måde at præsentere min kunstneriske vision på. Jeg bruger mine kollektioner til at skabe en helt unik ramme, som henter inspiration fra fortidens Tyskland og omsætter det til en i det væsentlige moderne tilgang. Det tøj, jeg designer, fungerer som historiefortællere og transporterer ideerne til en funderet form. [Det er] vigtigt, at mit tøj altid er bærbart og interessant at se på, og at det falder ind i min givne kontekst.
Hvordan er produktionsprocessen fra idé til færdigt produkt?
Hver kollektion er en tilføjelse til den niche, jeg har skabt, og giver form til et større billede. Udvalget af højkvalitetsstoffer, hovedsageligt fra små specialistleverandører i Tyskland, Østrig og Schweiz, er meget vigtigt, ligesom detaljer [som] vintageknapper, som jeg næsten altid bruger til mit design. Emballeringsløsningerne til beklædningsgenstande og genstande er et punkt, som er lige så vigtigt at nævne. Alt tøj er fremstillet på fabrikker over hele Tyskland, hvilket giver ret perfekt kvalitetskontrol. Da vi er en lille virksomhed, er vi meget fleksible og kan tage os af vores ordrer på en meget bedre måde end at være et større mærke.
Hvad inspirerede denne kollektion?
Vores seneste kollektion Vagabund, er en hyldest til den frie ånd hos mænd, der strejfer rundt på landet i baglandet. Det var inspireret af det hemmelige tegnsprog kaldet Rotwelsch. Beslutningen om at arbejde med Hinterland som et gennemgående tema for de sidste tre samlinger var at fortælle en løbende historie, at give temaet og karaktererne den nødvendige plads til at trække vejret og tid til at udvikle sig og yde det retfærdighed. Baglandet som sådan er og bliver en stor del af Frank Leder-universet. Det var vigtigt at fremvise det billedsprog for at definere Frank Leders arbejde og for at danne grundlag for fremtidige ting.
Jeg forsøger ofte at udforske grupper af mænd, deres ritualer og vaner, deres koder og hierarkier i mine samlinger. At se bag de facader og klichéer og prøve at bestemme virkeligheden og de skjulte strukturer. Det var også meget vigtigt i Hinterland-trilogien. Efterår/vinter 07/08 Hinterland-kollektionen var en udforskning i en verden af minearbejdere, der gravede dybt i bjergene efter erz. Erz har en nærmest mytisk betydning i tysk historie og kulturforståelse som et virkestof. Disse mænd har en streng organisation med [deres] eget sprog, koder og er meget stolte af deres tradition.
Fordi det er farligt at arbejde i en mine, er disse mænd nødt til at stole 100% på hinanden, så ordrer skal overholdes ligesom i militæret. Der er forskellige grader for forskellige arbejdsfolk. Der er for eksempel steigeren, der har ansvaret for at få folket tilbage til overfladen. Han har en speciel uniform, som adskiller ham fra de andre arbejdere som knappen.
Folket har en lang tradition, som førte til udviklingen af specielle ord (arschleder = stykke læder, der skal bindes på bukserne til arbejde, moosskappe = specialhjelm, kaue = vaskerum med små kurve, der skal hænges på loftet for det rene tøj, og selvfølgelig deres hilsen: glück auf.) Så allerede med denne gruppe har vi et hemmeligt sprog og en tæt gruppe mænd, der er stolte af deres tradition med brug af specielle materialer, traditionelle stoffer og interessante detaljer til at integreres i en designers kollektion.
canadisk smoking
Hinterland-trilogien
Hinterland 2: fleisch, forår/sommer 08 kollektionen havde som tema slagteren og hans gasthaus.
Ofte i Tyskland og Østrigs bagland er et gasthaus knyttet til en metzgerei, så slagteren er også ofte kroejer. Gasthaus er det centrale sted i baglandet, for at mødes og møde hinanden, slappe af efter arbejde, tilbringe fritid og planlægge nye eventyr. Så gasthaus var det perfekte tema for mellemsamlingen i Hinterland-trilogien. Det er her alle stier krydser hinanden og fører til nye veje.
Erzmineren kan slappe af efter arbejde, og temaet kan nå en afslutning, Vagabund (temaet for Hinterland 3) kan også starte sit eventyr herfra.
I Hinterland 2: Fleisch s/s08 havde vi tøj i kollektionen, som var farvet med stærkt tysk øl og præsenteret og solgt i et antikt ølkrus fra 1930'erne. Vi farvede en anden gruppe beklædningsgenstande med rød tysk Hinterland-vin, modning inde i vinen i tre uger og blev derefter vasket, de blev en flot grå tone med et strejf af rødt.
Nogle beklædningsgenstande blev pakket i metaldåser, der normalt bruges til forarbejdet slagterkød. Disse dåser blev lukket med en antik maskine fundet af os på en gammel kødfabrik på landet. Se billede fra ss08. En anden gruppe blev pakket ind som pølser og præsenteret som sådan i butikkerne.
Først var erz minearbejder-temaet, derefter slagterbutik/gasthaus-temaet, og så udforskede jeg den såkaldte tradition for herrentag, oversat mandedag til Hinterland 3: Vagabund efterårs/vinterkollektion 2008/09.
Det fejres hvert år i maj, hovedsageligt i byerne i baglandet i Tyskland. Den dag starter mændene, efter at have spist morgenmad med pølse og øl (Hinterland 2) til fods fra deres lille by ud i naturen. Hovedsageligt i små grupper af venner vandrer de ud på landet for at byde foråret i det nye år velkommen. Denne tradition er forankret i den tyske romantiske bevægelse; en litterær og kunstbevægelse [fra] det 19. århundrede, som havde i sin kerne den romantiske søgen efter de idealer, der findes i naturen.
For at fejre denne dag klæder nogle af mændene sig i pyjamas. Andre klæder sig som vagabonder for at vise deres ubekymrede sind og frie ånd den dag. De vandrer rundt i landskabet, synger vandresange, drikker masser af alkohol, bliver pyntet med fuglefjer; en henvisning til sindets lethed den dag, og at bære bundter af blomstrende birk og syrengrene med sig, bundet på deres spadserestokke.
buzzcut længde
De foregiver at være vagabonder for en dag, inden de om aftenen vender tilbage til deres kone og børn med et kæmpe tømmermænd. Denne tradition startede omkring 1870, da den industrielle revolution var i sin høsttid, [og] da flere og flere landboer [flyttede] til byer for at begynde at arbejde i fabrikker og miner (Hinterland 1), men bar længslen efter ubekymrede dage på landet med dem i tankerne.
De stræbte efter at være dette ideal om en vagabond, en mand, der ikke levede under nogen herredømme uden nogen at være ansvarlig over for end sig selv, som vandrede på landets veje kun med en pose tøj, der skulle skiftes og en pind skåret ud af skoven, og var glad for sig selv og tilfreds med naturen. Uden at vide, hvor han vil sove om aftenen, uden nogen plan for, hvor han skal hen, bare følge hans instinkter.
Denne vagabond skal ikke forveksles med en hjemløs person i byen, [men] snarere en person, der træffer den frie beslutning om at vandre på landets veje, nogle gange ud fra fattigdom, men oftere ud fra en følelse af eventyr og for at bryde ud. af den daglige rutine. Der var mange kunstnere som digtere og malere blandt dem.
Disse mænd var ofte ensomme, men havde en interessant måde at kommunikere mellem deres egen slags. De kommunikerede på et sprog kaldet Rotwelsch, både brugt talt og som tegn, som blev kaldt
Zinken. Det var et hemmeligt sprog kun tilgængeligt for dem, der ved det. Zinken (skiltene) blev udskåret eller kridtet på døre eller hegn, så andre vagabonder kunne læse og svare på dem. Så for eksempel, hvis det kunne betale sig at tigge ved et bestemt hus, hvis der ville være hund at være bange for, hvis der nemt kunne blive indbrud i huset, eller hvis arbejde var tilgængeligt i denne landsby, og så videre. Disse tegn og også fuldstændige talte ord fik en ny betydning, så den normale borger eller politi kunne ikke forstå, hvad der blev sagt. Zinken-skiltene var placeret over hele byen, men fordi den normale borger ikke forstod dets betydning, lagde de sjældent mærke til eller forvekslede skiltene med børns leg.
Sproget var en blanding af tysk baglandsdialekt, jødisk og andre romantiske sprog. Det var meget humoristisk, jordnært, populært og almindeligt blandt omrejsende håndværkere og omstrejfende. Zinken-skiltene var meget grafiske og skildrede motiver, som ved første øjekast ikke ville give mening. For eksempel ville et skilt på to hængelåse, der vender i den modsatte retning med en nål i midten, betyde, at den person, der havde tegnet symbolet, var flygtet fra fængslet i denne by ... eller et skilt, der viser to krydsede nøgler ved siden af en kirke med tre sten i forgrunden betød, at tre mænd [planlagde] at bryde ind i [den] kirke.
Hovedtiden for disse vagabonder og deres hemmelige tegn og sprog startede i middelalderen, hvor lærlinge fra forskellige laug, som tømrersvendene, måtte rejse på landevejene i tre år og bede om arbejde i de byer og landsbyer, de kom forbi.
Vagabonderne var aldrig organiseret som en gruppe, foretrak at vandre alene eller i små grupper. Først [i] 1929 [gjorde] en mand ved navn Gregor Gog; som blev kaldt kongen af alle vagabonder, prøv at forene dem med socialistiske ideer. Han organiserede et møde for alle vagabonder nær byen Stuttgart for at kalde Vagabondernes Broderskab ud.
herremode fra 1950'erne
Da nationalisterne under Hitler fik magten i 1930'erne, blev det forbudt og retsforfulgt at leve som en vagabond, da det [ikke] var i overensstemmelse med idealerne om nazistisk strømlining. Efter krigen var der begyndt et nyt område, hvor vagabondidealet ikke overlevede. Kun i traditionen med, at håndværkerne går auf die waltz (især, men ikke kun tømrerne) og i fejringen af Herrentag [er] den tilbage den dag i dag. Tømrerne har deres egne regler og tradition, hvilket gør dem meget interessante som gruppe. Alle disse regler eksisterer indtil i dag!
