Har du nogensinde spekuleret på, hvorfor nogle yogaposer ser ud til at forlade dig rolig, centreret og afbalanceret, mens andre gør dig agiteret, øm og uden for midten? Eller hvorfor din bedste ven blomstrer i en travl power yoga -træning, mens du gør bedst på et regime med langsom, blid, strækning?
næsepiercing på mænd
Det gamle indiske helbredelsessystem kendt som Ayurveda kan hjælpe dig med at besvare sådanne spørgsmål. Ifølge Ayurveda kræver forskellige mennesker meget forskellige yogapraksis. Som yogalærer og læge, der praktiserer ayurvedisk medicin, har jeg oplevet førstehånds, hvordan Ayurveda ud over det kost- og livsstilsråd, som det er bedst kendt for, kan kaste lys over yogaens praksis.
Tag sagen om den 31-årige kvinde, der kom til mig og klagede over nervøsitet og kroniske nakkesmerter. Hun havde øvet yoga i seks år og kunne stadig ikke forstå, hvorfor hun stadig oplevede disse vanskeligheder.
Vores arbejde med Ayurveda hjalp denne kvinde med at forstå, hvordan de asanaer, hun havde øvet, havde forværret de subtile energier i hendes krop. Hun lærte også nye asanas, der var mere i harmoni med hendes unikke energiske balance. Med denne nye viden var hun i stand til at ændre sin praksis og eliminere sin nakkesmerter og nervøsitet og bringe større velvære til hendes krop og sind.
Søster symptomer
Yoga og Ayurveda er to stier sammenflettet i et så tæt forhold, at det er svært at forestille sig at rejse ned ad den ene af disse stier uden viden om den anden. Ayurveda, der betyder viden om livet, er den gamle kunst og videnskab om at holde kroppen og sindet afbalanceret og sundt. Yoga er den gamle kunst og videnskab om at forberede kroppen og sindet til den eventuelle befrielse og oplysning af sjælen.
Ligesom Hatha Yoga lærer Ayurveda, hvordan man holder den fysiske krop sund, og hvordan dette helbred relaterer til vores åndelige rejse. Både yoga og ayurveda springer fra de gamle sanskrit -tekster kaldet Vedaer . Ifølge den vediske lærde David Frawley er yoga den praktiske side af den vediske lære, mens Ayurveda er den helbredende side. I praksis overlapper begge stier.
Faktisk er Ayurveda og Yoga så tæt beslægtede, at nogle mennesker hævder, at Patanjali, den første kodificering af yoga, og Caraka, den første kodificering af Ayurveda, faktisk kan have været en og samme person. Filosofisk er både yoga og Ayurveda forankret i Samkhya, en af seks skoler med klassisk indisk tanke. Grundlaget for denne filosofi kan beskrives som følger:
1. der findes en grundlæggende tilstand af rent væsen, der er uden for intellektuel forståelse, og som alt liv bevidst stræber efter. Dette er oplysningstilstanden eller selvliberation.
2. Lidelse er en del af vores liv på grund af vores tilknytning til vores ego eller selvidentitet ( Ahamkara ).
3. stien mod at afslutte lidelse er stien til at opløse eller overskride egoet. Dermed udryddes al frygt, vrede og tilknytning.
4. For at nå dette mål skal vi leve et rent etisk liv. (Etiske retningslinjer er anført som Især og Niyamas I Yoga i morgen af Patanjali.)
5. Enhver forstyrrelse inden for sindet eller kroppen forstyrrer denne sti. Ayurveda er videnskaben om at holde de biologiske kræfter i balance, så sindet og kroppen kan være sundt.
Fundamentals of Ayurveda
Ifølge Ayurveda manifesterer Universal Life Force sig som tre forskellige energier, eller doshas, kendt som Vata, Pitta, og Kapha . Vi består alle af en unik kombination af disse tre kræfter. Denne unikke kombination, der er bestemt i opfattelsesøjeblikket, er vores forfatning eller Prakruti . De tre doshaer svinger konstant i henhold til vores miljø, der inkluderer vores kost, årstiderne, klimaet, vores alder og mange flere faktorer. Den nuværende tilstand af disse tre doshaer definerer oftest vores ubalance, eller Vikruti . Da vi alle har en unik forfatning og unik ubalance, vil hver persons vej mod sundhed være unik. Derudover er det, der vil holde hver af os sunde, også unikt. At forstå vores Prakruti og Vikruti tilbyder os alle potentialet til at træffe korrekte valg.
De tre doshaer er generelt beskrevet med hensyn til de fem elementer: jord, luft, ild, vand og ether (den subtile energi, der forbinder alle ting). Vata siges at være sammensat af luft og ether. Det siges, at det ligner vinden, tørring, afkøling og i stand til at bevæge sig. Det siges, at Pitta er sammensat af ild og vand. Betragtes som for det meste ild, det er varmt, let og hverken for tørt eller for fugtigt; Det bevæger sig ikke på egen hånd, men det kan let bevæges af vinden (Vata). Kapha siges at være sammensat af vand og jord, der kombinerer som mudder. Kapha er tung, fugtig, kølig og stabil.
De tre doshaer svinger konstant. Når de bevæger sig ud af balance, påvirker de bestemte områder af vores kroppe på karakteristiske måder. Når Vata er ude af balance typisk i overskud, er vi tilbøjelige til sygdomme i de store tarm, som forstoppelse og gas sammen med sygdomme i nervesystemet, immunsystemet og led. Når Pitta er i overskydende, er vi tilbøjelige til sygdomme i tyndtarmen, som diarré sammen med sygdomme i leveren, milt, skjoldbruskkirtel, blod, hud og øjne. Når Kapha er i overskydende, er vi tilbøjelige til sygdomme i maven og lungerne, især slimhinderne sammen med sygdomme i vandmetabolismen, såsom hævelse.
Når du arbejder med doshaerne, skal du huske disse grundlæggende principper: som stigninger som og modsætninger afbalancerer hinanden. Med andre ord, fødevarer, vejr og situationer, der har lignende egenskaber, som doshaerne vil øge dem; De, der har modsatte egenskaber, vil mindske dem. Når du kender dette, kan du justere din yogapraksis, kost og andre miljøfaktorer for at påvirke disse kræfter på måder, der skaber større balance og harmoni. (For eksempel bør Vata -typer, der er tørre, lette og luftige, undgå fødevarer med lignende kvaliteter, som popcorn, og forbruge fødevarer med modsatte kvaliteter, som varm mælk).
De tre Gunas
Et andet grundlæggende ayurvedisk princip er ideen om de tre Gunas, eller naturkvaliteter. De tre Gunas Sattva, Rajas, og Tamas Bruges til at beskrive følelsesmæssige og åndelige egenskaber.
Det, der er Sattvic, er let, klart og stabilt. Sattva er den tilstand af at være, der kommer fra sindets renhed og fører til en bevidsthed om vores tilknytning til Gud, en stat, hvor vi manifesterer vores mest dydige egenskaber.
Det, der er Rajasic, er aktivt, agiteret eller turbulent. Rajas opstår, når vi bliver distraheret fra vores sandeste essens, og manifesterer følelser som frygt, bekymring, vrede, jaloux, tilknytning og depression.
Det, der er tamasisk, er tung, kedelig, mørk og inert. Tamasiske handlinger inkluderer voldelig eller retfærdig adfærd sammen med selvdestruktiv adfærd såsom afhængighed, depression og selvmord.
Al bevægelse eller aktivitet er af naturen rajasisk (agiterende) og opvarmning til kroppen. Alligevel er nogle bevægelser mere agiterende og andre mindre. Generelt set, jo langsommere bevægelsen, jo mindre rajasisk og mindre agiterende for kroppen og sindet. Jo hurtigere bevægelsen, jo mere rajasisk og jo mere opvarmning vil den være.
Enhver bevægelse, der praktiseres med stor opmærksomhed, bliver mere Sattvic. Bevægelser udført med distraktion eller mindre opmærksomhed er mere rajasisk. En måde at forbedre vores oplevelse af yoga er således at praktisere langsomt og med opmærksomhed.
Ingen bevægelse kan være rent sattvic. Bevægelsens iboende karakter er rajasisk, da Rajas er energirektor, og bevægelse kræver energi. Derfor er vores sattviske egenskaber mest plejet i meditation og i stillheden ved at holde en position, hvor vi kan finde ren opmærksomhed.
Bevægelsens rajasiske natur gør det ikke nødvendigvis dårligt for os. Rajas tjener det nyttige formål at stimulere vores kroppe og sind. Vi kunne ikke fungere i vores verden, uden at en del af os var Rajasic.
Hvilken slags yoga er det rigtige for dig?
Når du bestemmer den slags yogapraksis, der passer til dig, er den vigtigste faktor din Vikruti eller ubalance. Din Vikruti er faktisk den eneste vigtigste determinant for hele dit regime. Når du har korrigeret din ubalance, kan du forblive i godt helbred ved at vælge en yogapraksis, der afbalancerer din forfatning eller Prakruti. (Det er undertiden svært for lægens person at skelne mellem egenskaber, der er medfødte eller forfatningsmæssige, og dem, der er resultatet af en ubalance. For de bedste resultater skal du kontakte en uddannet ayurvedisk læge.)
Mennesker med vata -forfatning eller ubalance understøttes mest af en yogapraksis, der er beroligende, stille og alligevel opvarmning. Folk af Pitta -natur eller ubalance understøttes mest af en yogapraksis, der er beroligende, stille og afkøling. Og mennesker af Kapha natur eller ubalance understøttes mest af en yogapraksis, der er stimulerende og opvarmning. Hver enkelt person har forskellige behov. At øve på en måde, der ikke understøtter dig, er at invitere større ubalance.
Asanas til Vata
Asanaerne, der er bedst egnede til at afbalancere Vata, er dem, der beroliger og jordforbundne af naturen. De vil imødegå tendensen for dem med en vata -ubalance til at være rummelige, agiterede eller nervøse. Disse asanas vil hjælpe med at allaye frygt, bekymring og angst og også forbedre fysiske ubalancer i vata, såsom forstoppelse, lændesmerter og ledssmerter. Den nedre del af maven, bækkenet og stor tarm er Vata's vigtigste bopæl i kroppen, så mange af disse asanas komprimerer underlivet eller får underlivet til at blive stram. Derudover hjælper asanas, der styrker korsryggen, lindrer Vata.
Generelt er de fleste yoga -asanas gode til at afbalancere Vata, da de fleste asanas beroliger for sindet. Der er dog nogle, der er særlig gode, og nogle, der helt sikkert bør undgås.
Uttanasana (stående fremad bøjning) er en usædvanlig asana for Vatas. Stå med dine fødder omkring skulderbredde fra hinanden. Armene kan hæves over hovedet, når du når til himlen, eller du kan ønske at bøje albuerne, klemme de modsatte arme lige over albuen og lade dine underarme hvile på eller lige over dit hovedkrone. Hold ryggen lige, bøj langsomt frem fra hofterne, mens du udånder. Bøj så langt frem, som du komfortabelt kan. Dine hænder kan forblive krydsede, røre ved gulvet foran dine fødder, eller, hvis du er meget fleksibel, skal du være spændt lige bag dine hæle. For de mindre fleksible kan hænderne placeres på blokke, der hviler på gulvet. Lad tyngdekraften hjælpe med at forlænge din rygsøjle. Alle stående asanaer har en tendens til at forankre, hvis der er anbragt opmærksomhed på fødderne, hvilket ærer forbindelsen mellem din krop og jorden.
Bemærk, at denne asana kan lægge en ganske belastning på en såret korsryggen, så der skal bruges omhu. Hvis korsryggen simpelthen er stram, en tilstand relateret til skærpet vata, er dette en fremragende asana. Den siddende version af denne asana, Paschimottanasana (siddende fremad bøjning) , vil have lignende værdi og kan være lettere, hvis din ryg er øm.
Balasana (Child's Pose) er en anden fremragende asana til at komprimere bækkenet og Vata -regionen. Sæt lodret med dine knæ bøjet og placeret under din bagdel. Hold dine arme til din side, bøj dig fremad fra hofterne, indtil dit hoved hviler på gulvet foran dig. Hvis du ikke har fleksibiliteten til at placere dit hoved på jorden, skal du placere et foldet tæppe eller en pude på gulvet foran dig for dit hoved at hvile på. Compression Asanas er fremragende til forstoppelse og til kronisk gas.
Supta Virasana er en anden god asana for Vata. Knæl med knæene sammen og dine bagdel hviler på dine hæle. Flyt benene ud til siden af bækkenet, så balderne glider ned mellem begge ben. Placer hænderne på fødderne og læner sig tilbage på albuerne. Dette kan være nok udvidelse for mange mennesker. Hvis du er fleksibel nok, skal du gradvis sænke ryggen ned på gulvet. Dine hænder kan ligge ved din side eller blive strakt over hovedet for at forlænge rygsøjlen.
Selvom denne strækning ikke komprimerer bækkenet, skaber det en mild forlængelse af de nedre abdominale muskler og korsryggen. Denne handling øger trykket i bækkenet og lindrer igen Vata. Ifølge den ayurvediske læge Vasant Lad, er denne asana især nyttig som en del af behandlingen af vata-type astma-forhold.
Dhanurasana (Bow Pose) udvider også korsryggen og lægger pres på bækkenet. Lig på din mave med dine arme ved dine sider. Løft hovedet, skuldrene og brystet ud af måtten og bøj begge knæ. Nå tilbage og tag fat i anklerne. Lad dine ben tegne dit bryst længere i luften, så din kropsvægt hviler på bækkenregionen. Dette er vigtigt for den maksimale lindring af Vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose), og Padmasana (Lotus Pose) er meget beroligende positioner, der seder Vatas ophidsede natur. Disse meditative positioner er fremragende til at berolige nervesystemet, som hjælper med helingen af angst, nervøsitet, iskias og muskelspasme. Den mest beroligende positur er selvfølgelig ryggen Savasana (Corpse Pose).
Folk med vata -natur bør undgå asanas, der er alt for stimulerende for nervesystemet, såsom gentagne solhilsener, og dem, der lægger overdreven pres på følsomme led i kroppen. Det cervicothoraciske kryds det benede område, hvor nakken møder skuldrene, er et af disse områder. Her stikker store ryghvirvler ud som ømme tommelfingre. Mennesker med vata -natur og ubalance har en tendens til at have svagere knogler, mindre fedtpolstring, løsere ledbånd og mere modtagelighed for smerter. Af disse grunde, Salamba Sarangasana (ShouldStand) og Rescue (Plough Poss) bør undgås eller modificeres ved at placere et tæppe under skuldrene for ekstra polstring. Dette mindsker også den ekstreme flexion, nakken er placeret i. Alligevel bør folk af Vata -natur eller ubalance ikke holde disse positioner i meget længe, eller de vil risikere skade.
Asanas til Pitta
De bedste asanas til Pitta er dem, der er beroligende og ikke overdrevent opvarmning. Folk med Pitta -natur eller ubalance har en tendens til at være mere selvsikker og intense. Beroligende positioner hjælper med at berolige deres intensitet og lette følelserne af vrede og harme, som de er tilbøjelige til. Ved at lindre pitta er disse asanas gode som en del af behandlingen for forhold som mavesår og hyperaciditet, leversygdom og acne.
Asanas, der hjælper med at afbalancere Pitta, er dem, der lægger pres på Naval og Solar Plexus -regionen, i tyndtarmen, hvor Pitta er bosiddende. Disse asanas påvirker direkte leveren og milten og hjælper med at regulere styrken af fordøjelsesbranden.
Ustrasana (Camel Pose) er meget fordelagtigt for Pittas. Knæl med balderne løftet som om du stod på dine knæ. Placer dine håndflader på din bagdel. Flyt lårene og bækkenet fremad, når du strækker korsryggen og bringer dine hænder til dine hæle. Udvid forsigtigt din hals. Husk at trække vejret. Denne asana åbner maven, solar plexus og bryst, hvilket giver mulighed for friere energibevægelse gennem disse regioner.
Formen af (Cobra Pose) og Dhanurasana (Bow Pose) er også fremragende solcelleplexus -udvidelse for Pitta. Disse asanas kan spille en rolle i behandlingen af mavesår og hepatitis.
For at udføre Cobra -posituren skal du ligge med ansigtet ned med fødderne sammen og ankler udvidet. Bøj albuerne, og anbring dine hænder fladt på gulvet ved dine nederste ribben. (Mindre fleksible mennesker kan vælge at placere håndfladerne på gulvet på skulderniveau.) Ved indånding skal du udvide albuerne og hæve hovedet, brystet og maven fra gulvet, mens du holder bækkenbenene på gulvet. Hovedet kan holdes i en neutral position eller i forlængelse.
Headstand bør undgås for folk med pitta -ubalance eller forfatning. Hovedstande opvarmer kroppen, og meget af denne varme ophobes i hovedet og øjnene. Øjnene er et organ, der hovedsageligt kontrolleres af Pitta. Af denne grund kan headstands hjælpe med at forårsage eller forværre øjne i øjnene. Hvis en person med Pitta -forfatning uden alvorlig ubalance vælger at gøre headstands, skal hovedstanden holdes i en meget kort periode.
Asanas til Kapha
For at afbalancere den tunge, langsomme, kolde og beroligede natur af Kapha, praksis asanas, der er mere stimulerende og opvarmning. Asanas bedst egnet til enkeltpersoner af Kapha Nature eller ubalance er dem, der åbner brystet. Maven og brystet er de områder, hvor Kapha akkumuleres. I brystet tager Kapha formen af slim. Disse asanas er fremragende til forebyggelse og behandling af kongestive tilstande som bronkitis og lungebetændelse såvel som indsnævrede tilstande såsom astma og emfysem.
Ustrasana (Camel Pose) og Skobro) er nyttige asanas for Kaphas. For at udføre Setu Bandha skal du ligge fladt på ryggen med dine arme til dine sider, med håndfladerne vendt ned mod gulvet. Brug dine albuer og underarme til at hæve dit bækken fra måtten, når du holder skuldrene og fødderne jordet. Prøv at forblive på toppen af dine skuldre og øg bækkenets højde ved at strække sig jævnt gennem begge ben.
Som et blidt alternativ til denne holdning skal du ligge på ryggen i forlængelse over en bolter og en pude. Begge disse variationer gør et fremragende stykke arbejde med at åbne brystet, hvilket muliggør større energiforbrug gennem denne region. Disse asanas påvirker også strømmen af energi gennem hjertetchakraet og hjælper udviklingen af medfølelse og ubetinget kærlighed.
For dem af Kapha Nature og ubalance skal den beroligende og sedende virkning af de fleste asanas være afbalanceret af andre asanas, der er mere stimulerende og opvarmning. Folk af Kapha -naturen er de bedst egnede til at håndtere styrkelse af stillinger, da deres led og muskler har en tendens til at være stærke og stabile. At øge fleksibiliteten er ekstremt vigtig for Kapha -naturen, da Kaphas har en tendens til at blive for stiv eller stiv.
Suryanamaskar (solhilsen) er en meget god aerob øvelse for Kapha og hjælper med behandlingen af fedme og depression, to almindelige Kapha -tilstande. Solen hilsen er den ideelle asana for Kapha, da den er meget aktiv, skaber varme og åbner brystet.
Der er 12 dele til denne række af stillinger. Begynd med at stå oprejst med fødderne, der rører hinanden. Bøj albuerne og bring håndfladerne sammen midt i brystet. Løft armene over hovedet og stræk op i en let bagbend. Bøj dig fremad i Uttanasana og bring hænderne på gulvet, bøjet knæene, hvis du har brug for at beskytte din ryg. Fra denne position lunge bagud med højre ben, mens du bøjer det venstre knæ. Knæet på højre ben kan ligge på gulvet. Foden af venstre ben skal være mellem begge hænder.
Bring det venstre ben bagud og placer det ved højre ben, når du løfter dine bagdel højt i luften og kommer ind i Adho Mukha Svanasana (nedadvendt hund). Lad albuerne komme på gulvet og glide din krop fremad i Bhujangasana (Cobra Pose). Tryk derefter tilbage til nedadvendt hund. Derefter, lunge det højre ben fremad, når du bringer dit bækken lavt til jorden. Højre fod er placeret mellem hænderne og knæet er bøjet, holdes tæt på brystet. Bring venstre fod frem, når du vender tilbage til Uttanasana. Kom op til en standng -position og løft armene igen over hovedet, og stræk ryggen og nakken. For at afslutte cyklussen skal du returnere hænderne til brystet, håndfladerne sammen.
Folk i alle forfatninger kan drage fordel af solhilsener i løbet af den tid på dagen, der er domineret af Kapha Energy (6:00 til 10:00 og P.M.), så længe der ikke er en alvorlig ubalance i Pitta eller Vata. Folk af Kapha Nature skulle gøre mange gentagelser og udføre dem med stor hastighed. Mens folk i Vata Nature i Vata bør undgå denne asana, vil det at udføre den meget langsomt og med stor opmærksomhed reducere sine vata-aggraverende tendenser. Pitta -typer skal udføre begrænsede gentagelser, da denne serie er meget opvarmning.
Få asanas er skadelige for Kapha, da Kaphas drager fordel af alle former for strækning og bevægelse. To svage områder af kroppen for Kapha -individer er imidlertid lungerne og nyrerne. Asanas, der lægger overdreven pres på underlivet, såsom dhanurasana (bue -positur), kan forværre nyrerne, hvis de holdes for længe.
Andre faktorer
På nogle måder er den recept, jeg lige har givet, alt for forenklet. Når du udvikler en sund yogapraksis, skal du tage hensyn til ikke kun din forfatning og ubalance, men også din alder, sæsonen og det tidspunkt på dagen, du praktiserer.
På forskellige tidspunkter af vores liv spiller forskellige doshaer en større rolle. Dette er en del af den naturlige udsving af disse kræfter. Fra fødslen gennem puberteten er vores kroppe og sind mere påvirket af Kapha. Fra puberteten til omkring vores pensionsår øges Pitta's indflydelse. De senere år, efter pensionering, er mest domineret af Vata.
I hver af disse perioder skal vi være opmærksomme på den effekt, vores alder har på os og ændre vores praksis korrekt. Når vi er meget unge, kan vores kroppe bedre tolerere de mere aerobe stilarter af yoga. Når vi bliver ældre, er vi nødt til at øve mere beroligende asanas.
Sæsonerne påvirker også en sund praksis. Sæsonen med kold fugtighed øger Kapha. Sæsonen med varmt vejr øger Pitta. Sæsonen med kølig tørhed øger vata, ligesom den blæsende sæson. (I forskellige dele af landet finder disse sted på forskellige tidspunkter, så at placere navnene på traditionelle sæsoner på dem kan være vildledende.) I KAPHA -sæsonen er en praksis, der er mere stimulerende og opvarmning, bedre. I Pitta -sæsonen er en praksis, der er afkøling, bedst. I Vata -sæsonen understøtter en beroligende praksis større helbred.
'krøllede korte frisurer herre''
Endelig vil det tidspunkt på dagen, vi praktiserer, påvirke balancen i doshaerne. Kapha stiger naturligvis mellem 6:00 og 10:00 og P.M, når vi bevæger os langsomt. Pitta stiger naturligvis mellem 10:00 og 14:00 og P.M., når fordøjelsesbranden er på sin højde og om dagen er solen på sit højeste. Vata stiger naturligvis mellem kl. 02.00 og 18.00 og P.M. under overgangen mellem nat og dag.
De fleste mennesker praktiserer yoga i den tidlige morgen, når verden er rolig. Før 6:00, i Vata -tiden, anbefales en meget stille og blid praksis. Efter 6:00, i Kaphas tid, er en mere stimulerende praksis passende. Husk dog, at når du designer en yogapraksis for dig selv, er din samlede Vikruti eller ubalance vigtigere end sæsonens indflydelse, din alder eller tidspunktet på dagen. Disse skal ses som de faktorer, der ændrer din praksis, men ikke de faktorer, der skaber den. Når du er i næsten perfekt balance, kan du oprette et program, der næsten udelukkende er baseret på din forfatning, årstiderne og tidspunktet på dagen.
I Ayurveda er det kun halvdelen af formlen til at skabe sundhed og velvære at afbalancere virkningerne af doshaerne. Den anden halvdel udvikler en mere Sattvic -livsstil og lærer at udtrykke vores Sattvic -natur: det aspekt af os selv, der gennem en bevidsthed om vores tilknytning giver os mulighed for at udtrykke vores højeste eller mest dydige egenskaber.
Yoga, der praktiseres i harmoni med hver persons unikke natur, er en del af den ayurvediske vej mod at afbalancere doshaerne og forbedre Sattva. Gennem denne sti kan hver af os nå vores fulde potentiale.
Marc Halpern er grundlægger og direktør for California College of Ayurveda i Grass Valley, Californien.
