YOGA, MEDITATION OG PSYKEDELIK: VILLE DU TAGE STOFFER UNDER DIN PRAKSIS?

Da en ven inviterede Maya Griffin* til en rejse weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.

Denne gang var Miller vært for en tre-dages rejseweekend med flere psykedelika-såsom DMT (dimethyltryptamin, en forbindelse, DMT med dem, der har enzyminhibitorer, der forlænger DMT -oplevelsen). Miller beskrev det som en Vælg din egen eventyrweekend, hvor Griffin kunne vælge eller ud af forskellige stoffer, som hun ville. Griffin besluttede til sidst at gå efter det. Miller anbefalede, at hun først skulle tage en mini -rejse - bare en dag og et stof - for at få en fornemmelse af, hvordan det ville være, og at se, om en længere tur virkelig var noget, hun ville gøre. Så et par måneder før den officielle rejse tog Griffin en mini -rejse med magiske svampe.

Se også Dette er grunden til, at jeg tager metroen 45 minutter uptown til at træne - selvom der er et motionscenter på min blok

Det føltes virkelig forsætligt. Vi hædrede ånderne i de fire retninger på forhånd, en tradition blandt oprindelige kulturer, og bad forfædrene om at holde os i sikkerhed, siger hun. Jeg brugte meget tid på at føle mig tung, liggende på sofaen i starten. Derefter så alt omkring mig mere levende og farverigt ud. Jeg lo hysterisk med en ven. Tiden blev skæv. I slutningen fik jeg, hvad mine venner ville kalde en 'download' eller den slags indsigt, du måtte få under meditation. Det føltes åndeligt på en måde. Jeg var ikke i et forhold på det tidspunkt, og jeg fandt, at jeg havde denne fornemmelse af, at jeg var nødt til at skære plads til en partner i mit liv. Det var sødt og dejligt.

Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)

En anden tur med psykedelika

Freeze on Psychedelics Research blev ophævet i de tidlige 1990'ere med godkendelse af fødevare- og lægemiddeladministration til en lille pilotundersøgelse af DMT, men det tog endnu et årti, før studier af psykedelika begyndte at hente. Forskere kigger endnu et kig på narkotika, der ændrer bevidsthed, både for at udforske deres potentielle rolle som en ny behandling af en række psykiatriske eller adfærdsforstyrrelser og for at undersøge de virkninger, som medikamentinducerede mystiske oplevelser kan have på en sund persons liv-og hjerne. Da jeg gik ind i medicinsk skole i 1975, var emnet for psykedelika ude af bestyrelsen. Det var lidt af et tabuområde, siger Charles Grob, MD, professor i psykiatri og biobehaviorale videnskaber ved David Geffen School of Medicine ved University of California, Los Angeles, der gennemførte en pilotundersøgelse i 2011 om brugen af Psilocybin til behandling af angst hos patienter med terminal kræft. Nu følger forskere som Grob op på de behandlingsmodeller, der er udviklet i 50'erne og 60'erne, især for patienter, der ikke reagerer godt på konventionelle terapier.

Se også 6 Yoga Retreats for at hjælpe dig med at håndtere afhængighed

Denne åbning af hvælvingen - forskning har også samlet sig igen i lande som England, Spanien og Schweiz - har en stor forskel fra undersøgelser foretaget for årtier siden: Forskere bruger strenge kontroller og metoder, der siden er blevet normen (de ældre undersøgelser var mest afhængige af anekdotiske beretninger og observationer, der skete under forskellige betingelser). I disse dage bruger forskere også moderne neuroimaging -maskiner til at få et glimt af, hvad der sker i hjernen. Resultaterne er foreløbige, men synes lovende og antyder, at kun en eller to doser af en psykedelisk kan være nyttige til behandling af afhængighed (såsom cigaretter eller alkohol), behandlingsresistent depression, posttraumatisk stresslidelse og angst hos patienter med terminal kræft. Det handler ikke om stoffet i sig selv, det handler om den meningsfulde oplevelse, som en dosis kan generere, siger Anthony Bossis, ph.d., en klinisk lektor i psykiatri ved New York University School of Medicine, der gennemførte en 2016 -undersøgelse af brugen af Psilocybin for patienter med kræft, der kæmpede med angst, depression og eksistentiel distress (frygt for at eksistere).

Især åndelige oplevelser vises i forskningsoversigter. Udtrykket psykedelisk blev opfundet af en britisk-canadisk psykiater i 1950'erne og er en mashup af to gamle græske ord, der sammen betyder sind afslørende. Psykedelika er også kendt som hallucinogener, selvom de ikke altid producerer hallucinationer, og som entheogener eller stoffer, der genererer det guddommelige. I pilotundersøgelsen, der kiggede på virkningerne af DMT på raske frivillige, opsummerede University of New Mexico School of Medicine forskere den typiske deltageroplevelse som mere levende og overbevisende end drømme eller vågne opmærksomhed. I en undersøgelse offentliggjort i 2006 i Journal of Psychopharmacology , Forskere ved Johns Hopkins University School of Medicine gav en relativt høj dosis (30 mg) psilocybin til sunde frivillige, der aldrig tidligere havde taget en hallucinogen og fandt, at det pålideligt kunne fremkalde en mystisk type oplevelse med væsentlig personlig betydning for deltagerne. Cirka 70 procent af deltagerne vurderede psilocybin -sessionen som blandt de fem mest mest åndeligt betydningsfulde oplevelser af deres liv. Derudover rapporterede deltagerne positive ændringer i humør og holdning til liv og selv-som vedvarede ved en 14-måneders opfølgning. Interessant nok var kernefaktorer forskere, der blev brugt til at afgøre, om en undersøgelsesdeltager havde en mystisk type oplevelse, også kendt som en spidsoplevelse eller en åndelig epifanie, deres rapport om en følelse af enhed og transcendens af tid og rum. (Se hvad er en mystisk oplevelse? Afsnit nedenfor for den fulde liste over, hvordan eksperter definerer en.)

mænds begravelsestøj

I psilocybinundersøgelser for kræftbesætning scorede patienterne, der rapporterede at have en mystisk oplevelse, mens de var på lægemidlet, også højere i deres rapporter om fordele efter sessionen. For mennesker, der potentielt dør af kræft, er evnen til at have en mystisk oplevelse, hvor de beskriver at opleve selvtranscendens og ikke længere udelukkende identificere sig med deres kroppe, en dyb gave, siger Bossis, også en klinisk psykolog med en specialitet i palliativ pleje og en lang interesse i sammenlignende religioner. Han beskriver sin forskning som studiet af det videnskabelige og det hellige. I 2016 offentliggjorde han sine fund på psilocybin for kræftpatienter i Journal of Psychopharmacology , der viser, at en enkelt psilocybin-session førte til forbedring af angst og depression, et fald i kræftrelateret demoralisering og håbløshed, forbedret åndelig velvære og øget livskvalitet-både umiddelbart bagefter og ved en seks og en halv måned opfølgning. En undersøgelse fra Johns Hopkins producerede lignende resultater samme år. Lægemidlet er ude af dit system inden for få timer, men minderne og ændringer fra oplevelsen er ofte langvarige, siger Bossis.

Six key qualities researchers define as having a mystical experience, brought on naturally or by a psychedelic.

Andrew Bannecker

Videnskaben om spiritualitet

Ud over at studere psilocybin-assisteret terapi for kræftpatienter, er Bossis direktør for NYU Psilocybin Religiøse ledere-projekt (et søsterprojekt hos Johns Hopkins er også i gang), som rekrutterer religiøse ledere fra forskellige linjer-christianske præster, jødiske rabbiner, Zen Buddhist Roshis, Hindu Prests og MusliM Imams-og giver dem i deres husk Psilocybin for at studere deres beretninger om sessionerne og eventuelle effekter, som oplevelsen har på deres åndelige praksis. De hjælper os med at beskrive arten af oplevelsen i betragtning af deres unikke træning og sproglige, siger Bossis, der tilføjer, at det er for tidligt at dele resultater. Den religiøse-ledere-undersøgelse er en nybølget version af det berømte langfredagseksperiment på Boston University's Marsh Chapel, der blev udført i 1962 af psykiater og minister Walter Pahnke. Pahnke arbejdede på en ph.d. i religion og samfund ved Harvard University, og hans eksperiment blev overvåget af medlemmer af Institut for Psykologi, herunder psykolog Timothy Leary, der senere ville blive en berygtet figur i modkulturbevægelsen og psykolog Richard Alpert, der senere ville vende tilbage fra Indien som Ram Dass og introducere en generation til Bhakti Yoga og meditation. Pahnke ønskede at undersøge, om det at bruge psykedelik i en religiøs omgivelse kunne påkalde en dybtgående mystisk oplevelse, så ved en langfredag gav hans team 20 guddommelighedsstuderende en kapsel af enten psilocybin eller en aktiv placebo, Niacin. Mindst 8 af de 10 studerende, der tog svampene, rapporterede om en stærk mystisk oplevelse sammenlignet med 1 ud af 10 i kontrolgruppen. Mens undersøgelsen senere blev kritiseret for ikke at rapportere en bivirkning-en beroligende middel blev administreret til et nødlidende deltager, der forlod kapellet og nægtede at vende tilbage-var det den første dobbeltblinde, placebo-kontrollerede eksperiment med psykedelika. Det hjalp også med at etablere udtrykkene og indstillingen, der ofte bruges af forskere og rekreative brugere. Set er den hensigt, du bringer til en psykedelisk oplevelse, og indstillingen er det miljø, hvor du tager det.

Sæt og indstilling er virkelig kritiske til at bestemme et positivt resultat, siger UCLAs Grob. Optimering af sæt forbereder et individ og hjælper dem med at forstå den række effekter, de måtte have med et stof. Det spørger patienter, hvad deres intention er, og hvad de håber at komme ud af deres oplevelse. Indstilling opretholder et sikkert og sikkert miljø og har nogen der, der vil tilstrækkeligt og ansvarligt overvåge dig.

Bossis siger, at de fleste patienter i kræftundersøgelserne sætter intentioner til sessionen relateret til en bedre død eller livets afslutning - en følelse af integritet, værdighed og opløsning. Bossis opfordrer dem til at acceptere og direkte møde, hvad der udfolder sig på psilocybin, selvom det er mørkt billeder eller dødsfølelser, som det ofte er tilfældet for disse undersøgelsesdeltagere. Så modintuitivt som det lyder, beder jeg dem om at flytte ind i tanker eller oplevelser af at dø - at gå videre. De dør selvfølgelig ikke fysisk; Det er en oplevelse af ego død og transcendens, siger han. Ved at flytte ind i det lærer du direkte af det, og det ændrer sig typisk til et indsigtsfuldt resultat. At undgå det kan kun brænde det og gør det værre.

I forskningsundersøgelserne er indstillingen et rum i et medicinsk center, der er lavet til at ligne mere som en stue. Deltagerne ligger på en sofa, bærer en øjenmaske og hovedtelefoner (lytter til for det meste klassisk og instrumental musik) og modtager opmuntring fra deres terapeuter til for eksempel at gå indad og acceptere oplevelsen og faldet af oplevelsen. Terapeuter er for det meste stille. De er der for at overvåge patienter og hjælpe dem, hvis de oplever noget vanskeligt eller skræmmende, eller bare vil tale.

Selv i kliniske situationer kører den psykedeliske virkelig sig selv, siger Ram det , der nu er 87 og bor i Maui. Jeg er glad for at se, at dette er åbnet, og disse forskere udfører deres arbejde fra et juridisk sted.

Skyggesiden og hvordan man flytter den

Selvom alt dette måske lyder lokkende, er psykedeliske oplevelser muligvis ikke så pålideligt oplysende eller hjælpsomme (eller lovlige), når de gøres rekreativt, især i en ung alder. Dokumentarfilmskaber og rockmusiker Ben Stewart, der er vært for serien Psychedelica på Gaia.com , beskriver hans oplevelser ved hjælp af psykedelika, herunder svampe og LSD, som teenager som at skubbe grænserne på en ung måde. Han siger, jeg var ikke på et hellig sted eller endda et sted, hvor jeg respekterede plantens magt. Jeg gjorde det bare når som helst, og jeg havde ekstremt skræmmende oplevelser. År senere i sine film og forskningsprojekter begyndte han at høre om sæt og indstilling. De vil sige at bringe en intention eller stille et spørgsmål og fortsætte med at revidere det gennem hele rejsen. Jeg fik altid noget smukkere, selvom det tog mig til et mørkt sted.

Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.

Se også 4 Energi-boostende svampe (og hvordan man koger dem)

Tara Brach, ph.d., en psykolog og grundlæggeren af Insight Meditation Community of Washington, DC , siger, at hun ser et stort helbredende potentiale for psykedelik, især når de er parret med meditation og i kliniske omgivelser, men hun advarer om risikoen for åndelig omgåelse - ved hjælp af åndelig praksis som en måde at undgå at håndtere vanskelige psykologiske problemer, der har brug for opmærksomhed og helbredelse: mystisk oplevelse kan være forførende. For nogle skaber det fornemmelsen af, at dette er det 'hurtige spor', og nu når de har oplevet mystiske tilstande, er opmærksomheden på kommunikation, dyb selvundersøgelse eller terapi og andre former for somatisk helbredelse ikke nødvendig for at vokse. Hun siger også, at rekreative brugere ikke altid lægger opmærksomheden på indstillingen, der er nødvendig for at føle sig sikker og opløftet. Miljøer fyldt med støj og lysforurening, distraktioner og potentielt ufølsomme og foruroligende menneskelige interaktioner vil ikke tjene vores velbefindende, siger hun.

'70'ernes herresko'

Når disse stoffer kanter deres vej tilbage i moderne popkultur, advarer forskere om de medicinske og psykologiske farer ved rekreativ brug, især når det involverer blanding af to eller flere stoffer, inklusive alkohol. Vi havde en vild grad af misbrug og misbrug i 60'erne, især blandt unge mennesker, der ikke var tilstrækkeligt forberedt og ville tage dem under alle slags ugunstige forhold, siger Grob. Dette er meget alvorlige lægemidler, der kun bør tages til de mest alvorlige formål. Jeg tror også, at vi er nødt til at lære af den antropologiske rekord om, hvordan man bruger disse forbindelser på en sikker måde. Det var ikke til underholdning, rekreation eller sensation. Det var for yderligere at styrke den enkeltes identitet som en del af hans kultur og samfund, og det lettede større social samhørighed.

Studies suggest that one or two doses of a psychedelic may be helpful in treating addictions and more.

Andrew Bannecker

Yogas psykedeliske rødder

Antropologer har opdaget svampeikonografi i kirker over hele verden. Og nogle lærde gør sagen om, at psykoaktive planter kan have spillet en rolle i de tidlige dage af yogastaditionen. Rig Veda og Upanishads (hellige indiske tekster) beskriver en drink kaldet Soma (uddrag) eller Amrita (Nectar of Immortality), der førte til åndelige visioner. Det er dokumenteret, at yogier i det væsentlige brugte noget bryg, en vis sammenvoksning, til at fremkalde tilstande med transcendental bevidsthed, siger Tias Little, en yogalærer og grundlægger af Prajna Yoga School I Santa Fe, New Mexico. Han peger også på yogasutra 4.1, hvor Patanjali nævner, at paranormale opnåelser kan opnås gennem urter og mantra.

Psykotrope stoffer er kraftfulde værktøjer, og som alle værktøjer kan de skære begge veje - hjemmehørende, siger Ganga White, forfatter af Yoga uden tro og Multidimensionel yoga og founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive og negative uses. A medicine can be a poison og a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .

White's første oplevelse med psykedelika var i en alder af 20. Det var 1967, og han tog LSD. Jeg var ingeniørstuderende, der servicerede tv'er og arbejdede med elektronik. Den næste dag blev jeg Yogi, siger han. Jeg så livskraft i planter og størrelsen af skønhed i naturen. Det satte mig på en åndelig sti. Det år begyndte han at gå på samtaler af en professor i komparativ religion, der fortalte ham, at en lærer fra Indien i Sivananda -afstamningen var kommet til USA. White gik for at studere med ham, og han ville senere tage ture til Indien for at lære af andre lærere. Da hans yogapraksis blev uddybet, stoppede White ved at bruge psykedelika. Hans første yogalærere var adamant anti-narkotika. Jeg fik at vide, at de ville ødelægge dine chakraer og din astrale krop. Jeg stoppede alt, endda kaffe og te, siger han. Men inden for et årti begyndte White at flytte sit syn på psykedelik igen. Han siger, at han begyndte at bemærke duplicitet, hykleri og åndelig materialisme i yogasverdenen. Og han følte ikke længere, at psykedeliske oplevelser var analoge til ægte oplevelser. Han begyndte at kombinere meditation og psykedelik. Jeg tror, at en lejlighedsvis mystisk rejse er en tune-up, siger han. Det er som at se en god lærer en gang imellem, der altid har nye lektioner.

Se også Chakra Tune-Up: Intro til Muladhara

Meditationslærer Sally Kempton, forfatter af Meditation for kærligheden til det , deler stemningen. Hun siger, at det var hendes brug af psykedelika i 60'erne, der fungerede som en katalysator for hendes meditationspraksis og studier i den tantriske tradition. Alle fra min generation, der havde en opvågning, havde det stort set på en psykedelisk. Vi havde ikke yogastudier endnu, siger hun. Jeg havde min første opvågning på syre. Det var vildt dramatisk, fordi jeg var virkelig uskyldig og næppe havde foretaget nogen åndelig læsning. At have denne oplevelse af 'alt er kærlighed' var helt åbenbarende. Da jeg begyndte at meditere, var det i det væsentlige med det formål at få mit sind til at blive klar nok, så jeg kunne finde det sted, som jeg vidste var sandheden, som jeg vidste var kærlighed. Kempton siger, at hun er færdig med LSD og Ayahuasca inden for det sidste årti for psykologisk rejse, som hun beskriver som at se på spørgsmål, som jeg finder ubehageligt, eller at jeg prøver at bryde igennem og forstå.

Lille prøvede svampe og LSD i en alder af 20 år og siger, at han ikke havde nogen mystiske oplevelser, men alligevel føler han, at de har bidraget til hans åbenhed i at udforske meditation, litteratur, poesi og musik. Jeg eksperimenterede som en ung person, og der var en række kræfter, der flyttede min egen følelse af selvidentitet og selvværd. Jeg landede på meditation som en måde at opretholde en slags åben opmærksomhed, siger han og bemærker, at psykedelika ikke længere er en del af hans Sadhana (åndelig vej).

Går ud over sløret

Efter hendes første psykedeliske oplevelse på Psilocybin besluttede Griffin at blive medlem af sine venner til en rejseweekend. På tilbudet fredag aften var Rumi Blast (et derivat af DMT) og Sassafras, som ligner MDMA (methylendioxymethamphetamin, kendt i almindelighed som ekstase eller molly). Lørdag var LSD. Søndag var Ayahuasca. Når jeg var der, følte jeg mig virkelig åben for oplevelsen. Det føltes virkelig sikkert og forsætligt - næsten som starten på en yoga -tilbagetog, siger hun. Det begyndte med at udslette med Sage og Palo Santo. Efter den ceremonielle åbning inhalerede Griffin Rumi -eksplosionen. Jeg lå og kunne ikke flytte min krop, men følte sig som en vibration summede gennem mig, siger hun. Efter cirka fem minutter - længden af en typisk top på DMT - satte hun pludselig op. Jeg tog en massiv dyb indånding, og det føltes som erindring af min første åndedrag. Det var så visceralt. Næste op var Sassafras: Det indledte forelsket. Vi spillede musik og dansede og så hinanden som smukke sjæle. Griffin planlagde oprindeligt at afslutte rejsen her, men efter at have haft en sådan tilsluttet oplevelse den tidligere nat, besluttede hun at prøve LSD. Det var en hyperfarvet verden. Planter og borde bevægede sig. På et tidspunkt begyndte jeg at græde, og jeg følte, at jeg græd efter verden. To minutter føltes som to timer, siger hun. Udmattet og mentalt tappet af søndagen valgte hun ud af Ayahuasca -te. Når hun reflekterer over det nu, siger hun, vil oplevelserne aldrig forlade mig. Nu hvornår
Jeg ser på et træ, det er ikke bølgende eller danser som da jeg var på LSD, men jeg spørger mig selv, 'Hvad ser jeg ikke, der stadig er der?'

Se også Dette 6-minutters lydbad er ved at ændre din dag til det bedre

Den kemiske struktur af psykedelika

Det var faktisk den psykedeliske forskning i 1950'erne, der bidrog til vores forståelse af neurotransmitter serotonin, der regulerer humør, lykke, social opførsel og mere. De fleste af de klassiske psykedelika er serotoninagonister, hvilket betyder, at de aktiverer serotoninreceptorer. (Hvad der faktisk sker under denne aktivering er for det meste ukendt.)

Klassiske psykedelika er opdelt i to grupper af organiske forbindelser kaldet alkaloider. En gruppe er tryptaminerne, der har en lignende kemisk struktur som serotonin. Den anden gruppe, fænethylaminerne, ligner mere kemisk dopamin, der regulerer opmærksomhed, læring og følelsesmæssige reaktioner. Phenethylaminer har effekter på både dopamin og serotonin neurotransmitter -systemer. DMT (findes i planter, men også i spormængder hos dyr), psilocybin og LSD er tryptaminer. Mescalin (afledt af kaktus, inklusive Peyote og San Pedro) er en fænethylamin. MDMA, oprindeligt udviklet af et farmaceutisk selskab, er også en fænethylamin, men forskere klassificerer det ikke som en klassisk psykedelisk på grund af dets stimulerende virkninger og empatogene egenskaber, der hjælper en bruger med at binde med andre. Klassikere, uanset om de kommer lige fra naturen (plantete, hele svampe) eller er semi-syntetiske former oprettet i et laboratorium (LSD-faner, psilocybin-kapsler), er katalysatorer for mere indvendigt fokuserede personlige oplevelser.

"mænds 1920'er hatte"

Se også Prøv denne Durga-inspirerede guidede meditation for styrke

Klassiske psykedelika tolereres fysiologisk godt - med undtagelse af opkast og diarré på Ayahuasca, siger Grob, der også studerede Ayahuasca i Brasilien i 1990'erne. Men psykologisk er der alvorlige risici, især for mennesker med underliggende psykiatriske tilstande eller en familiehistorie med større psykisk sygdom som skizofreni eller bipolar lidelse. Psykedelika kan forårsage frygt, angst eller paranoia - som ofte løser temmelig hurtigt i det rigtige sæt og indstilling, siger Grob, men kan eskalere eller føre til skader i andre scenarier. I ekstremt sjældne, men skræmmende tilfælde kan kronisk psykose, posttraumatisk stress fra en dårlig oplevelse eller hallucinogen vedvarende opfattelsesforstyrrelse-således synlige synsforstyrrelser eller flashbacks-forekomme. (Der har ikke været nogen rapporter om sådanne problemer i moderne kliniske forsøg med strenge screeningsprocesser og kontrolleret dosering og støtte.) I modsætning til de klassiske psykedelika har MDMA alvorlige hjerterisici i høje doser og hæver kropstemperaturen, hvilket har ført til tilfælde af mennesker, der overophedes på musikfestivaler og klubber. Der er også altid risikoen for bivirkninger. For eksempel kan kombination af ayahuasca med SSRI'er (selektive serotonin genoptagelsesinhibitorer), der bruges til behandling af depression, føre til serotoninsyndrom, hvilket kan forårsage en stigning i kropstemperatur og desorientering.

Andrew Bannecker

Din hjerne på stoffer - og meditation

Flora Baker, 30, en rejseblogger fra London, tog Ayahuasca, mens han besøgte Brasilien og den psykoaktive Cactus San Pedro, mens han var i Bolivia. En del af grunden til, at jeg rejste i Sydamerika, var et forsøg på at heles efter min mors død. Ceremonierne involverede en masse introspektiv tanke om, hvem jeg var uden hende, og hvilken slags kvinde jeg blev, siger hun. På Ayahuasca var mine tanker om min mor ikke af hendes fysiske form, men hendes energi - som en ånd eller livskraft, der bar mig og fører mig videre, altid, nogensinde til stede i mig og omkring. Jeg har tænkt på disse ideer i fortiden, men det var første gang, jeg virkelig troede og forstod dem. Oplevelserne endte med en følelse af fred og accept, og Baker siger, at hun undertiden er i stand til at få adgang til disse samme følelser i sin daglige meditationspraksis.

Se også 10 Bedste yoga- og meditationsbøger, ifølge 10 top yoga- og meditationslærere

Baker's og Griffins sammenligning af visse indsigter eller følelser, de havde på psykedelik til dem, man måske kan komme gennem meditation, kan have en forklaring i moderne neurovidenskab. Til at starte med i en undersøgelse af, hvad der sker i hjernen under en psykedelisk oplevelse, gav forskere ved Imperial College London deltagerne Psilocybin og scannede deres hjerner. De fandt nedsat aktivitet i den mediale præfrontale cortex og posterior cingulate cortex. Dette er centrale hjerneområder, der er involveret i standardtilstandsnetværket, eller de hjernekredsløb, der hjælper dig med at bevare en følelse af selv og dagdrøm. Forskerne fandt også, at reduceret aktivitet i standardtilstandsnetværk korrelerede med deltagernes rapporter om egoopløsning.

Når Judson Brewer, MD, PhD, derefter forsker ved Yale University, læste undersøgelsen i Forløb af National Academy of Sciences I 2012 bemærkede han, at hjernescanningerne lignede slående ligner meditatorer i en undersøgelse, han havde offentliggjort to måneder tidligere i det samme tidsskrift. I Brewer's undersøgelse havde han lagt erfarne meditatorer med mere end et årti med praksis i en fMRI -maskine, bad dem om at meditere og fandt, at regionerne i de frivillige hjerner, der havde tendens til at stille, også var de mediale præfrontale og bageste cingulate cortexer. (I Yale -undersøgelsen viste meditatorer, der var nye til praksis, ikke de samme reduktioner.) Brewer, der nu er direktør for forskning og innovation ved Brown University's Mindfulness Center, beskriver standardtilstandsnetværket som ME -netværket. Aktivitetsspidser, når du tænker på noget, du skal gøre i fremtiden, eller når du drøvtygger over tidligere beklagelse. Deaktiver i disse hjerneområder stemmer overens med en uselvisk fornemmelse af, at folk får. De slipper frygt og beskyttelse og tager ting personligt. Når det udvides måde, vej derude, mister du en fornemmelse af, hvor du slutter, og hvor resten af verden begynder.

Fascineret af lighederne i hjernescanninger mellem mennesker, der tager psykedelika og meditatorer, er andre forskere begyndt at undersøge, om de to praksis kan være komplementære i kliniske omgivelser. I en undersøgelse, der blev offentliggjort sidste år i Journal of Psychopharmacology , Johns Hopkins -forskere tog 75 mennesker med ringe eller ingen meditationshistorie og brød dem i tre grupper. De i den første gruppe modtog en meget lav dosis af psilocybin (1 mg) og blev bedt om at forpligte sig til regelmæssig åndelig praksis såsom meditation, åndelig bevidsthedspraksis og journalføring med kun fem timers støtte. Den anden gruppe fik højdosis psilocybin (20-30 mg) og fem timers støtte, og den tredje gruppe fik højdosis psilocybin og 35 timers støtte. Efter seks måneder rapporterede begge højdosisgrupper mere hyppig åndelig praksis og mere taknemmelighed end dem i gruppen med lav dosis. Derudover rapporterede dem i gruppen med høj dosis og høj support højere ratings i at finde mening og hellighed i dagligdagen.

Johns Hopkins undersøger også virkningerne af psilocybin-sessioner på langvarige meditatorer. Dem med et levetid gennemsnit på ca. 5.800 timers meditation, eller omtrent ækvivalenten med at meditere en time om dagen i 16 år, blev efter omhyggelige præparater givet psilocybin, sat i en fMRI -maskine og bad om at meditere. Psykolog Brach og hendes mand, Jonathan Foust, cofounder fra Meditation Teacher Training Institute i Washington, DC og tidligere præsident for Kripalu Center for Yoga

Min bror er fire år ældre end mig. I konkurrencen om vores forældres kærlighed, opmærksomhed og kærlighed hadede han mine tarm. Dette er normalt og naturligt, men jeg så, hvordan jeg ubevidst tog den besked ind, og det informerede mit liv. På psilocybin oplevede jeg samtidig den rå sårede følelse og en empati og indsigt i, hvor han kom fra, siger Foust. Under oplevelsen af oplevelsen spurgte de mig, hvor meget negativ følelse jeg følte i en skala fra 1 til 10, og jeg sagde 10. Derefter spurgte de om positive følelser og velvære, og jeg sagde 10. Det var lidt af en sjæludvidende indsigt, at det er muligt at have bevidsthed så bred, at det kan holde lidelsen og vederlag i verden.

Se også SV prøvede det: 30 dage med guidet søvnmeditation

Foust begyndte at meditere i en alder af 15 år, og han har opretholdt en daglig praksis siden da, inklusive et par årtier, der blev brugt på at leve i et ashram, der deltog i intensiv månedelang meditation. Min meditationspraksis gav mig en vis stabilitet gennem alle bølger af sensation og humør, jeg oplevede på psilocybin, siger han. Der var nogle kunstige elementer til det, men jeg kom væk med en meget dybere tillid til den essentielle befrielsesundervisning i den buddhistiske tradition. Det bekræftede min tro på al denne praksis, at jeg har gjort hele mit liv. Siden Psilocybin -undersøgelsen beskriver han sin meditationspraksis som ikke så alvorlig eller dystre, og reflekterer over dette skift, siger han, tror jeg, at min praksis på et subtilt niveau blev informeret af et ønske om at føle sig bedre eller hjælpe mig med at løse et problem, og jeg føler faktisk, at der nu er mere en følelse af lethed. Jeg nyder min praksis mere og nyder den mere.

Frederick Barrett, ph.d., adjunkt i psykiatri og adfærdsvidenskab ved Johns Hopkins, præsenterede foreløbige fund med de langsigtede meditatorer og sagde, at deltagerne rapporterede om nedsat mental indsats og øget livlighed, når de mediterede. Meditatorerne, der rapporterede at have en mystisk oplevelse under psilocybin-meditation, havde et ledsagende akut fald i deres standardtilstandsnetværk.

Robin Carhart-Harris, ph.d., leder af psykedelisk forskning ved Imperial College London, har en entropyhypotese for, hvad der sker i din hjerne på psykedelika. Hans teori er, at når aktiviteten i dit standardtilstandsnetværk falder, er andre regioner i din hjerne, såsom dem, der er ansvarlige for følelser og minder, i stand til at kommunikere med hinanden meget mere åbent og på en måde, der er mindre forudsigelig og mere anarkisk (entropi). Hvad alt dette betyder er endnu ikke bestemt, men forskere spekulerer i, at når dit standardtilstandsnetværk kommer tilbage til fuld funktionalitet, kan de nye veje, der er smedet under den psykedeliske oplevelse, hjælpe dig til nye tankemønstre.

At rejse eller ikke rejse?

I Hvordan man skifter mening , Forfatter Michael Pollan udforsker psykedelikens historie og forskningsrenæssancen og nedsænkning-journalismestil, prøver LSD, Psilocybin, Ayahuasca (som han drak i et yogastudio) og 5-MEO-DMT (en form for DMT i Toad Venom). Ved at reflektere over sine oplevelser, skriver han, for mig, åbnede den psykedeliske oplevelse en dør til en bestemt bevidsthedsmåde, som jeg nu lejlighedsvis kan genvinde i meditation ... dette slår mig som en af de store gaver af den oplevelse, de har råd til: udvidelsen af ens repertoire af bevidste stater.

I a special series on psychedelics published by the Journal of Humanistic Psychology I 2017 delte Ram Dass beretninger om sine oplevelser, herunder at tage psilocybin for første gang i Learys hus og sansende ren bevidsthed og kærlighed, og tilbyde LSD til hans guru neem Karoli Baba, som han kalder Maharaj-ji, i Indien i 1967: ved to lejligheder, min guru, der var meget store doser af LSD, som jeg gav ham uden diskutering. Han sagde, at disse stoffer blev brugt af Himalayan Yogis i fortiden, men viden er gået tabt. Han sagde, at LSD kan tage dig ind i lokalet med Kristus, men du kan kun blive i to timer. Og selvom stoffer kan være nyttige, er kærlighed den bedste medicin.

Reflekterer over denne gurus kommentarer om LSD og Love, Ram Dass, medforfatter til Går hinanden hjem , siger, efter denne oplevelse med Maharaj-ji, mediterede jeg og tog ikke psykedelika i mange år, men jeg har rådgivet folk, der startede på den åndelige vej om, at psykedelika er et legitimt indgangspunkt. Det er de begyndelsesstadier for bevidsthedsudvidelse. Jeg gjorde allerede begyndelsen. Nu bliver jeg hos min Sadhana - kærlighed og service.

Bossis siger, at han er slået af, hvor mange mennesker taler om kærlighed under eller efter Psilocybin -sessioner. De taler om at opleve en utrolig følelse af kærlighed, ofte beskriver den som et fundament af bevidsthed, siger han. Når deltagerne spørger ham, hvordan man bliver med disse følelser af kærlighed og andre aspekter af den oplevelse, de havde på psilocybin, opfordrer han dem til at overveje at udforske meditation og anden kontemplativ praksis.

Se også Iside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm

ideer til tatovering hals

Mens ændrede stater fra psykedelika giver et stort potentiale for helbredelse og åndelig opvågning, mangler de en vigtig fordel ved langvarig meditationspraksis-at integrere oplevelsen på en måde, der skaber et varigt skift fra stat til træk, siger Brach. En ændret tilstand - såsom en oplevelse af at gennemtrænge kærlighed - giver os en forsmag på, hvem vi er. Det giver håb og mening til vores liv. Men regelmæssigt at ankomme i vågen, åbenhjertet bevidsthed, selvom en naturlig meditationsproces giver os mulighed for at stole på, at denne opmærksomhed er selve grunden til, hvem vi er. Hun beskriver en meditationspraksis som en givende cyklus: jo mere meditation bærer os hjem til det, vi elsker, jo mere er vi motiverede til at pause og komme ind i tilstedeværelsen og stilheden i tilstedeværelsen. Denne indre tilstedeværelse udtrykker sig derefter i stigende grad i vores kommunikation, tanker, arbejde, leg, service og kreativitet. Erfaringerne af kærlighed, enhed og lys realiseres som til stede og tilgængelige i alle facetter af livet.

Et år efter hendes erfaring med psykedelika siger Griffin, at hun ikke har noget ønske om at gøre dem igen, men er taknemmelig for oplevelsen. Jeg føler mig mindre bange for at dø, siger hun. Rejsehelgen gav mig en fornemmelse af, at vi kommer fra ren kærlighed, og at vi kommer til ren kærlighed.

* Navne er blevet ændret