Som yogalærer ser jeg flere arketyper i mit klasseværelse, men alligevel ingen så foruroligende som den drevne og ubevidste studerende, der med glaserede øjne går til det ekstreme eller forsøger den mest avancerede variation af enhver position. Helt dissocieret skubber han videre og yderligere, ikke i stand til at tage korrektioner eller justeringer. Ikke før han understreger sin krop til skadespunktet eller udtømmer hans nervesystem, kan han bemærke den potentielle skade på denne cyklus. I mellemtiden ligger bevidsthedens nektar lige uden for hans rækkevidde: at støtte og beboer hans praksis på en mere afslappet måde kunne give større fornemmelse, opmærksomhed og vækst.
As a psychologist, I’m aware that the repetitive behavior students exhibit during yoga class originated long before they stepped onto the mat; the classroom is simply the arena in which we can witness our deeply ingrained habits in all their glory. According to yogic philosophy, we’re born with a karmic inheritance of mental and emotional patterns—known as Samskar —Threugh, som vi cykler igen og igen i løbet af vores liv.
Ordet enkelt kommer fra sanskrit alene (komplet eller sammenføjet) og sukkerrør (handling, årsag eller gør). Ud over at være generaliserede mønstre er Samskaras individuelle indtryk, ideer eller handlinger; Samlet udgør vores Samskaras vores konditionering. At gentage Samskaras forstærker dem og skaber en rille, der er vanskelig at modstå. Samskaras kan være positive - forestil dig de uselviske handlinger fra mor Theresa. De kan også være negative, som i de selvudslettende mentale mønstre, der ligger til grund for lav selvtillid og selvdestruktive forhold. De negative Samskaras er det, der hindrer vores positive udvikling.
Få en splinterny rille
Nasadiya eller skabelsessalmen i Rig Veda - den ældste hellige tekst af hinduismen - Halvtaler af et oceanisk mørke, der dækkede skabelsens livskraft: mørke var skjult af mørke i begyndelsen, / uden skelnen, alt dette var vand. / Den livskraft, der var dækket af tomhed, / den ene opstod gennem varmenes kraft. Dette er en metafor for vores åndelige fødsel: I begyndelsen indeholder vi som universet et hav af bevidstløshed, der er overskuet af arkipelagiske områder med opvågning; Sammen udgør de vores indre verden. Derefter er der udløst noget, og en proces begynder. Vores mål er at skinne bevidsthed om det mørke hav, at bringe os selv til. For at gøre det er vi nødt til at udveksle vores negative Samskaras for positive.
Samskara er universel; Det er et af de elementer, der definerer den menneskelige tilstand. Vi er unægteligt, skabninger af vane og de fysiske, mentale og følelsesmæssige steder, vi ofte trækker mod, er de velnaviserede galakser af negativ Samskara. Alligevel siger yoga sutra (ii.16) Heyam Duhkham Anagatam , eller fremtidig lidelse skal undgås. Lyder enkelt nok, men hvordan gør vi det?
I årenes løb har jeg været vidne til utallige mennesker fanget i trækningen af destruktive Samskaras og næsten lige så mange kæmper for at skabe sundere mønstre. Når det bruges i synergi, kan yoga - som genererer indsigt gennem den fysiske krop - og psykologi - som undersøger den følelsesmæssige verden - være enormt effektiv i kampen mod negative samskaras. Fra sammenvævningen af disse to helbredende filosofier har dukket op den vejledning, der følger, med syv skridt til at transformere Samskaras.
Trin et: Sankalpa (Internation)
Ændring af Samskaras er ikke en utilsigtet proces, en formel, vi snubler over uden mening. I kampen for at skabe sundere samskaras, Sankalpa (Intention) er, hvad mytolog Joseph Campbell kaldte et opfordring til at opvirke. Sankalpa forener vores sind med de dybere dele af os selv, der kan være så svære at få adgang til. Bevidst brug af Sankalpa er en overbevisende måde at kommunikere, hvad vi ønsker til vores følelsesmæssige og åndelige kroppe.
moderne mænds klipning
I begyndelsen af mine yogaklasser, før de sang Om , Inviterer jeg studerende til at huske en intention om deres praksis. Hensigten kan være nonviolence, opmærksomhed om åndedrættet eller noget mere personligt. Uanset hvilken form intentionen tager, sætter det bevidst, inden den begynder at øve sig på at øve galvaniserer vores indre ressourcer og justerer dem med forandringsenergien. Sankalpa fungerer som vejledende Sutra, eller tråd, at vi væver gennem vores yogapraksis, på og uden for måtten. Alligevel har vi stadig brug for mere damp for at tage os i fuld kursus.
Trin to: Tapas (intensitet)
Denne damp leveres af tapas (intensitet, udholdenhed eller varme). Tapas er den intensitet, der antænder vores psykologiske proces og hjælper med at opretholde den disciplin, der kræves til forandring. At falde tilbage på vores gamle vaner, uanset hvor usunde de måtte være, kan føles som en trøstende frigivelse på kort sigt. Men når som helst vi formår at afstå fra at gentage en bestemt samskara, denne handling bevarer en koncentreret energi inde i os. Denne energifans er bevidsthedens flamme og bringer vores indre visdom til lys. Intensitet for sin egen skyld kan imidlertid være en form for negativ samskara, så det er vigtigt, at tapas er tempereret med intelligens.
Vi skaber delvis tapas ved at forpligte sig til det daglige arbejde i vores Samskara -praksis; Denne type arbejde kan variere fra at udføre vores fysiske asana -praksis hver dag til at vågne tidligere end normalt for at meditere, skrive i en dagbog eller øve yoga. Vi genererer også tapas gennem afholdenhed fra negative tanker, følelser og adfærd; Dette involverer at opretholde årvågenhed omkring vores Samskaras og afstå fra deres træk. Fortsat fornyelse af vores forpligtelse til at ændre Samskaras skaber en brønd af tapas, hvorfra vi kan trække, når vi har brug for, og i sidste ende vækker det sande jeg.
Men når vi først har giftet os med Tapas, hvordan afholder vi os fra at gentage de lynhurtige svar, der aktiverer gamle Samskaras?
Trin tre: Shani (langsommere)
Samskaras er instinktive og kan aktiveres med et øjeblik. Men at reagere impulsivt styrker kun Samskaras, hvilket gør dem endnu mere uimodståelige. På omtrent samme måde som førsteklasses atleter ser på slow-motion video-udskiftninger for at registrere bevægelsesmønstre og forbedre ydeevnen, Shani (Langhed) kan forlænge intervallet mellem impuls og handling. Dette giver mulighed for større refleksion, hvilket hjælper os med at opdage, om vores handlinger stammer fra gamle Samskaras eller ej.
Tag Adho Mukha Svanasana (for eksempel nedadvendt hundepose). Antag, at vi er fleksible i skuldrene og øvre del af ryggen, men stive i korsryggen og hamstrings. Instinktivt kan vi muligvis udnytte vores fleksibilitet og skubbe skuldrene, øvre del af ryggen og ribbenene så langt ned som muligt, holde korsryggen og hamstrings i søvn. At bremse og holde posituren længere kan gøre os opmærksomme på dette bevægelsesmønster. Vi kan derefter løfte skuldrene for at vække korsryggen og hamstrings og udforske, hvad der sker der.
Først kan vi støde på tæthed eller modstand. Dette er en velsignelse, fordi ubehagelige fornemmelser ofte fører os til rigt materiale. Vi lærer måske om vores fysiske bevægelsesmønstre eller om minder eller følelser, der er låst på vores stramme steder. Forestil dig, hvad vi kan få ved at bringe denne reflekterende tilgang til vores liv fra måtten.
Når vi bremser, begynder vi at intuitere, hvor forandring er mest autentisk og hæder vores dybere selv. Vi begynder at se indad for at udvikle indsigt.
Trin fire: Vidya (Bevidsthed)
Hvad der træner vores seværdigheder på de parallelle indre verdener af anatomi, psykologi og ånd - hvor rødderne af Samskara ligger - er Vidya (Bevidsthed eller ser tydeligt). Laserlignende belyser det disse verdener, hvad enten de er lavet af muskler, fascia og væske eller tanke, følelser og impuls. Vidya hjælper os med at genkende vores tanker, adfærd og bevægelser som Samskara. Det opgraderer vores evne til at stille spørgsmålstegn ved os selv intelligent. Fra hvorfor sker dette med mig? Vi udvikler os til mere gennemtrængende spørgsmål, såsom, hvad skal dette mønster fortælle mig?
Intellektuel indsigt, der ikke rejser ud over sindet, oversætter imidlertid sjældent til forandring. Fordi kroppen huser vores følelsesmæssige intelligens, kan det muligvis ikke assimilere indsigten. Yoga virker gennem kroppens medium og tager Vidya til endnu dybere niveauer. Gennem yoga integrerer og oplever vi fysisk og følelsesmæssigt, hvad vi intellektuelt ved at være sandt.
Alligevel er selv indsigt ikke nok til at bryde fri fra gamle Samskaras. Der er normalt et øjeblik, hvor vi er klar til at ændre, men alligevel finder os fanget af en usynlig styrke. Hvad er denne usete kraft? Hvorfor lammer det os, så vanvittigt, lige når vi er klar til at bølge fremad?
Trin fem: Abhaya (frygtløshed)
En del af lokket af gamle Samskaras er troen på, at den djævel, du kender, er bedre end den, du ikke gør. Vi har en tendens til at foretrække det kendte frem for det ukendte.
Samskaras lokkende natur bidrager til dette. Det er kunstnerisk, tryllekunstnerlignende: det fascinerer os med uendelige gentagelser af et mønster, polering af dens dybe rille, mens det dygtigt skjuler frygt, behov og overbevisninger, der ligger under.
Ændring af Samskara kræver Abhaya (frygtløshed). Abhaya hjælper os med at møde det ukendte. Når vi for eksempel afskærer et destruktivt forhold, kan vi bekymre os om at finde en anden. Men uden distraktionen af forholdet står vi over for dybere spørgsmål, såsom følelser af skam eller værdiløshed, der kan have ført os ind i forholdet i første omgang. Gennem Abhaya lærer vi at tolerere ubehagelige fornemmelser, som sorg, lade dem passere uden at ty til komforten i gamle Samskaras.
Trin seks: Darshana (vision)
Når vi har undersøgt rødderne af vores mønstre, må vi endelig oprette en ny Samskara. For at gøre dette er vi nødt til at forestille os, hvordan det kan se ud.
Dette er her Darshana (Vision) kommer i spil. Når vi skaber en vision for vores nye mønster, må vi give det en livskraft mere vigtig end det gamle. Vi er nødt til at overbevise os selv om, at det er reelt. Vi bruger vores sanser og følelser til at bringe det til live: hvad ser det ud, lugter eller føles? Jo mere vi visualiserer (og oplever) det nye mønster, jo mere ægte og overbevisende bliver det.
Ved at skabe plads i kroppen under yoga genererer vi frihed i sindet; Denne frihed kan udløse vores kreativitet og hjælpe os med at finde et ubegrænset valg af sundere mønstre.
Jeg opfordrer ofte studerende i Savasana (Corpse Pose) til at skabe en hukommelse af frihed og rum i tidligere stramme mentale, følelsesmæssige og fysiske steder. Denne hukommelse er en plan for den frihed og den ekspansive vision, der ligger i hjertet af at transformere Samskara.
Trin syv: Abhyasa (praksis)
Når man starter et nyt mønster eller i tider med stress, er lokkningen af gamle mønstre stærkest. Abhyasa (praksis) hjælper med at gøre vores nye Samskara mere magtfuld end den gamle; Jo mere vi forstærker den nye rille, jo stærkere bliver den. At forstå, hvad der kan udløse et tilbagefald og rededicere os til vores praksis, holder os fra tilbagegang. Dette er et godt tidspunkt at spørge, hvordan kan min praksis være mere reflekterende? Hvilke af de syv elementer skal jeg arbejde på? Hvad sender mig ind i en halespind?
Som perler på en yoga Hun havde , hvert af elementerne i samskarisk repatterning bygger på den foregående. Sammen bliver disse elementer, som hele malaen, et instrument til åndelig praksis.
Breaking New Ground
Alle mønstre, endda Samskaras, repræsenterer orden. Når vi efterlader et gammelt mønster, går vi ind i et liminal rum - en Bardo , for at låne en tibetansk periode. Ligesom rummet mellem en udånding og den næste inhalation er dette sted modent med ubegrænsede muligheder for nye valg.
Dette mellemrum mellem rum kan være foruroligende. Under en nylig session spurgte en kvinde markant, hvis jeg slipper disse overbevisninger, vil jeg stadig være mig selv? Vi modstår ofte nye mønstre af frygt for at miste de identiteter, vi har så omhyggeligt konstrueret. Og det er sandt, at når vi ændrer et langvarigt mønster, gennemgår vi en slags genfødelse. Denne genfødsel antyder en ny inkarnation, en mere udviklet version af jeget. Alligevel bringer det at forbedre vores Samskara os tættere på vores sande natur, som er målet med yoga.
mænd afslappet kjole outfits
Samskara er også defineret som en perfektion og polering, en dyrkningsproces. At skifte Samskara er derfor det igangværende arbejde med at skære væk på vores negative mønstre for at belyse sjælens renhed. Ligesom alkymister i vores egen transformation, forfine og dirigerer vi konstant vores Samskara til sundere designs.
Den gode nyhed er, at evnen til at flytte vores mønstre-når vi har sået frøene-er selvgenererende, selvbærende og selvfornyende. Når vi er tålmodige nok til at lette Samskaras organiske proces, til at ære dens indre lyd og langsom rytme, flyder ændringer simpelthen. Og det er en glæde at smage belønningen for alt dette hårde arbejde i sin naturlige form, den sødme, der opstår fra at se lang arbejdskraft og forberedelse, komme til udførelse.
