HVILKE HEKSER OG YOGA HAR TIL FÆLLES

Da jeg voksede op, blev jeg først nysgerrig efter hekser på hyppige besøg i en metafysisk butik kun få miles fra mit hjem i Upstate New York. Lille og iøjnefaldende, det blev gemt væk i en Typisk semi-landdistrikter Strip Mall sammen med en nærbutik. Jeg kørte ofte der efter gymnasiet for at tumle ned kaninhullet med tværfaglig helbredelse. Jeg tog lyden af sangskåle og vindklokkninger, lugterne af røgelse og fortærede bøger om alt fra yogasutraerne til meditationsguider til tomes om astrologi, plantemedicin og hekseri.

Hjemme spredte jeg mine skatte ud på mit soveværelses grønne tæppe foran mine to pige -fætre. Og vi udforskede de forskellige traditioner, der blev hentet fra den boghandels hylder. Sammen sang vi mantraer og intonerede trylleformularer for at kalde selv kærlighed. Vi lærte om chakraerne og bar farver, der svarede til energien fra hver. Vi bundede kvartskrystaller til seks tommers garnstykker og gav hinanden energimæssige aflæsninger. Vi lærte, at vi kunne overveje og opfordre til vores Forfædre til støtte. Alle disse teknikker blev hentet fra de forskellige traditioner, der blev fundet i den boghandels hylder. Det var en multi-faith, selvstudie efterforskning.

Vi byggede et alter til vores spirende spiritualitet. Vi fejrede verdens mysterier og søgte mening og agentur mod den stigende tumult i ungdomsårene. Og som piger, der vokser op i en verden af patriarki og andre skadelige magtstrukturer, hævdede vi forbindelse til vores egen magt, før vi mistede den.

I hendes memoir, Initieret: Memoir of a Witch , Amanda Yates Garcia, alias Oracle of La, henleder opmærksomheden på denne søgende og spørgsmålstegn. Overladt til deres egne enheder er de fleste teenagepiger naturlige hekser. Det lød bestemt som os.

Da jeg var voksen, vendte jeg i stedet mod yoga. Der fandt jeg også ritualer og refuges, måder at forbinde til spiritualitet og føle sig stærk ikke kun i ånd, men i krop og sind. Jeg fandt i Yoga et hjem. Men før yoga hævdede mig, var der en tid, hvor jeg udforskede stien til en heks.

Hvornår blev alle en heks?

En afslappet sociale medier rulle fremkalder en verden af helbredelse, yoga og sammen med dette hekser. Hashtaggen New York Times Har spurgt, hvornår blev alle en heks?

Selvfølgelig er hekseri ikke noget nyt. Historisk set var hekser typisk kvinder, der var blevet beskyldt for at have handlet i mørk kunst. I middelalderens og det tidlige moderne Europa såvel som kolonierne over Atlanterhavet førte heksejagt og hekseforsøg til forfølgelse og straf for tusinder af kvinder, der blev anklaget for hekseri. Mange af de tiltalte blev senere bekræftet at være simpelthen jordemødre, healere og åndelige praktikere, der arbejder uden for organiseret religion. I mange tilfælde blev udtrykket heks anvendt til enhver kvinde, der valgte en alternativ sti eller praktiseret jordbaseret åndelig praksis.

Det moderne heksefællesskab er forskelligartet og levende: der er latinx Brugge og ukrainske hekser og hekser født i linjer af mødre og bedstemødre, der kaster trylleformularer. Der er en anerkendelse af heksetraditioner i næsten alle kulturer. I dag kan en heks være nogen af ethvert køn og inkluderer Praktikere med alle striber. Der er Hoodwitch, en Blackmexican-kvinde, hvis Instagram lover hverdagens magi for den moderne mystiker, og Edgar Fabian Frias, en ikke-binær oprindelig mexicansk-amerikansk billedkunstner, der tilbyder uddannelsesmæssige og inspirerende videoforedrag.

Witch er måske en moniker for enhver bemyndiget kvinde eller en mand eller en ikke -binær udøver, der tapper ind i deres feminine magt og ønsker at kanalisere denne magt som en helbredende kraft i verden. Det kan være en af grundene til, at vi ser flere mennesker identificere sig som hekser for nylig.

I modsætning til hvad mange bøger og den store skærm ville føre til, at vi tror, er en heks ganske ofte nogen, der arbejder for at skifte magt mod de velvillige, ofte udfordrende status quo - og dem, der drager fordel af det. For eoner har hekser ofte været dem, der samles mod undertrykkende systemer, herunder patriarkatet. Når arvelige strukturer af magt og mening ikke fungerer, er der en længsel efter forskellige.

side fejet underskåret

Heksen er det ultimative feministiske ikon, fordi hun er et fuldt afrundet symbol på kvindelig undertrykkelse og befrielse, skriver Pam Grossman i Vågner heksen: refleksioner over kvinder, magi og magt. Det faktum, at feminismens genopblussen og heksens popularitet stiger på samme tid, er ikke tilfældigt ... de to er refleksioner af hinanden. Grossman foreslår, hvordan vi reagerer på hekser, kan sige noget om, hvordan vi reagerer på feminin magt. Vis mig dine hekser, så viser jeg dig dine følelser over kvinder, siger hun.

Et andet svar på hvorfor nu nu kan være under vores fødder. Hekser, som dem, der er trukket til yoga, prioriterer den enkeltes forbindelse til intuition og jorden, siger Laura Amazzone, en forfatter, lærer og lærde, der specialiserer sig i gudindehalv. Når Mother Earth kæmper, føler vi, at vi fornyes i vores meget celler for at hjælpe med at rebalansere den harmoni, der er nødvendig i naturen, fordi vi er en del af den.

Forskellige teknikker, samme intention

I hendes bog Yoga til hekser , Forfatter Sarah Robinson udforsker forholdet mellem disse tilsyneladende forskellige, men på nogle måder lignende praksisstier. Yoga er en legemliggjort åndelig praksis - en slags ritual, skriver Robinson. Hekseri… er en åndelig praksis, der involverer intention og fokus, men også en praksis med skabelse og forbindelse til åndelige og naturlige verdener og cykler.

Både yoginier og hekser ærer usynlige energier, siger Laura Amazzone, forfatter, lærer og lærde, der har specialiseret sig i gudindens traditioner. Jeg betragter den måde, yogapraksis på den energiske krop, modulerer Prana Gennem åndedræt, stillinger, meditationer og intentioner. Og hvis vi ser på Patanjalis yogasutraer, læser vi om Siddhis, Defineret som mystiske kræfter, der øges gennem praksis, herunder klarsyn og sind-kropskontrol. Dette føles som et andet ord for magi.

Der er selvfølgelig også en daglig magi til yogapraksis. For at dirigere energi i yoga kan en udøver muligvis arbejde med stillinger og åndedrætsværn, men også mantraer, i det væsentlige gentagne ord eller sætninger, der hjælper center og fokusere sindet. Med et mantra bruger du ord til at udforme, forme, fjerne og afvise - meget som hvad folk synes om som en hekses trylleformular, siger Amazzone.

Den tværfaglige dialog mellem heksen og yogapraktikeren trækker på intention, stemme, legemliggørelse, håbet om helbredelse og modstand mod skadesystemer. Det er en opfordring til en lignende måde at være og leve på.

Finde empowerment

I begyndelsen af pandemien - følte overvældet, isoleret og se mine lokale yogastudier tæt - søgte jeg online efter helbredende samfund. Efter at have sket ved flere virtuelle begivenheder ledet af selvbeskrevne hekser, tilmeldte jeg mig en fuldmåne Ritual på zoom. Jeg gik ind i det virtuelle rum for at finde et udsolgt samfund af forskellige deltagere fra hele verden. Lederen begyndte med at sætte en intention om det hellige rum, kendt som Casting Circle. Hun holdt derefter en tale om at forankre os selv gennem forbindelse med naturen og årstidens rytme, før hun tog os med i meditation.

I was reminded of the way a yoga teacher might set an intention or work with mantras to open the practice or shift energy. I considered how, in yoga, a teacher might acknowledge our place in the natural world through a grounding meditation or explanation of the current phase of the Moon. And at the end, when the head of the witch circle asked us to banish what no longer served us, I thought of how many times I’d been in a yoga class in which a teacher asked us to release what we no longer needed as we exhaled.

Teknikkerne var forskellige fra det, jeg havde oplevet i yoga, Men for mig så det ud til, at begge praksis tilbød en forbindelse til empowerment inden for.

Ud over de fysiske holdninger, åndedræt og meditation er så meget af yoga usynlig og energisk. En yoga -udøver er normalt nogen med bekymring for planetens og selvet i den, med et ønske om at leve et liv med service og intention ved at overveje, hvordan de kan bevæge sig både ind i og ud over kroppen til at være i harmoni med - og om hjælp til - mødre.

Undersøgelse af denne vejkryds har mindet mig om, hvad jeg intuitivt følte som en teenager - at jeg har en hellig magt i mit sind og krop, der er forbundet med naturen og til andre, det behøver ikke en formidler som en guru at opleve. Lærere er guider. Den sande guru er indeni. Denne påmindelse er især potent i betragtning af historierne om misbrug, der er opstået i de senere år inden for flere yogadaditioner.

At lære mere om heksen har bragt mere empowerment ind i mit liv som yoga -udøver. Jeg fandt for nylig en Sangha af kvindelige identificerende yoga-udøvere til regelmæssigt at mødes. Takket være dem er jeg blevet mindet om at have tillid til min intuition og spørgsmål om magtstrukturer, som jeg tidligere har - og ubevidst - blev indhentet på trods af mine bedste intentioner. Jeg føler en fornyet fornemmelse af min egen praksis langs yogaens vej, min egen søgning. Vi er ikke en gruppe hekser, men måske deler vi noget af en lignende magt.