På trods af mange års ret til at leve regelmæssig åndelig praksis, hyppige yogasessioner, en vegetarisk diæt med sjældne overtrædelser, jeg kiggede for nylig i spejlet og måtte indrømme, at jeg var, vel, aldring. Mine led gjorde ondt, min hudkvalitet ændrede sig, og mine øjne var for tørre til at udholde kontakter. Pund var langsomt akkumuleret, træthed sløvede min entusiasme og glemte min hukommelse. De bortfald, som jeg engang tilskrev amning? Perimenopause.
En professionel healer i 25 år, jeg havde været omkring den alternative medicinblok. Urter, akupunktur, Reiki, rolfing du navngiver det, jeg har brugt det. Vestlige læger mærkede mig sundt, og jeg var bestemt fri for patologi. Men jeg kunne ikke lide, hvad der skete, hvordan det så ud, eller hvordan det føltes. Den dag, jeg fraværende kogte ikke en, men to tekande tørre, vidste jeg, at det var tid til at gøre noget. Men hvad?
For længe siden, da jeg boede i Indien, stødte jeg på Ayurveda, det 5.000 år gamle system for sundhedsvedligeholdelse, der er hjemmehørende i dette land. Det mest kraftfulde kliniske værktøj i denne gamle helkropspraksis er et sofistikeret system med rensningsprocedurer, der kaldes Panchakarma. I årene siden havde jeg hørt historier om Panchakarma, der vendte kroniske tilstande, ofte dem, der ikke havde reageret på konventionel medicinsk behandling. Dæmpende kronisk træthed, lammende slidgigt, hepatitis C, kronisk hovedpine Alle disse tilstande havde, det syntes, drage fordel af Panchakarma -behandling.
kurt cobain mode
Så hvis det fungerede så godt for folk, der virkelig er syge, hvad kunne Panchakarma gøre for mig? Og hvad ville det koste? Ved opad på $ 250 om dagen plus flybillet og børnepasning antog jeg altid, at jeg ikke havde råd til Panchakarma. Nu spekulerede jeg på, om jeg havde råd til ikke at prøve det. Ved 40-noget vidste jeg, at denne tilbagegang ikke magisk ville vende sig selv. Andre mennesker tager ferier eller Traipse til yogakonferencer, begrundede jeg. Panchakarma kunne være min egen personlige klub Med-Icine, en rigtig god investering, som Deepak Chopra, M.D., siger med et rigtig godt afkast. Jeg besluttede at gå efter det og tilmeldte mig et ophold på Ayurvedic Institute i Albuquerque, New Mexico.
Gamle modgift for stress
Begrebet Panchakarma kan være hårdt for vesterlændinge at forstå. De, der har hørt om det, er ofte hurtige til at antage, at det er et andet internt rensningsregime. Men det er mere end det. Dr. John Douillard, ayurvedisk læge og forfatter af Krop, sind og sport (Crown, 1995), siger, Panchakarma er ikke et detoxprogram. Dette er kun dens sidefordel. Det er en transformation i bevidsthed, der erstatter stress med tavshed.
En forståelse af principperne bag det ayurvediske syn på sundhed og sygdom (den begivenhed, som Panchakarma sigter mod at forhindre), hjælper med at sætte praksis i sammenhæng. Ayurveda forklarer helbredet som en dynamisk balance, den enkelte, der lever i harmoni med naturlov. Systemet tager højde for en persons elementære, unikke forfatning, kaldet Prakriti , såvel som hvor langt personen har varieret fra denne balance, Vikriti . Hver persons forfatning er beskrevet i form af doshas , tre forskellige energimønstre kendt som Vata, Pitta og Kapha. Selvom alle tre doshaer findes i hver af os i forskellige forhold, er man generelt fremherskende. At kende måderne, som disse doshaer sameksisterer i vores forfatning, kan hjælpe med at guide vores daglige spisning og livsstilsvalg til en tilstand af balance og bedre helbred.
Når patologi opstår, betragter Ayurveda det som et udtryk for en persons genetiske disponering, miljø, vaner og forståelse. Forklarer Dr. Marc Halpern, direktør for California College of Ayurveda, sygdom starter i den fysiske krop, når ufordøjet mad og erfaring skaber eller , et giftigt stof, der akkumuleres i kroppen. Sygdom udvikler sig derefter gennem seks forskellige stadier, hvoraf kun de to sidste er genkendelige af videnskabelig, evidensbaseret medicin. Fordi Ayurveda kan identificere sygdomsmønstre, før der er klinisk patologi, tillader fremgangsmåden et niveau af forebyggelse, der ikke kan forestille sig for konventionel medicin. Fra et ayurvedisk perspektiv, selv når fysisk skade er irreversibel, er det stadig muligt at minimere ubehag og arrestere yderligere forringelse.
Det er her Panchakarma kommer ind. Serien med behandlinger hjælper kroppens frigivelse af toksiner og ombalancerer doshaerne. Siger Bri Maya Tiwari, Vedic Monk, lærer og forfatter af Ayurveda, hemmeligheder om helbredelse (Lotus Press, 1995), dette er ikke invasive terapier, men er beregnet til at gå dybt inde for at give næring til kroppen og kajole det til at frigive sit affald, dets toksicitet. Vævet bør ikke føle en længsel efter noget, der er opgivet. Det bør ikke være traumatisk, ligesom slik revet fra barn.
Fordi ayurvediske læger betragter hver enkelt person som unik, er tilpasning af behandling til patienten central. Derfor kan det være frustrerende at stille læger, der er trænet i indiske ayurvediske skoler om sygdomme. Disse Vaidyas , som de kaldes i Indien, ikke behandler sygdomme, behandler de mennesker. Uundgåeligt begynder responsen, det hele afhænger af den enkelte. Dette er ingen new age nod til holisme, men snarere selve fundamentet for denne tilgang. (Og det er heller ikke en mangel på raffinement med hensyn til sygdom. Ayurveda genkender ikke to, men for eksempel 20 typer diabetes.)
Faktisk er Panchakarma og den bredere tradition for Ayurveda mest sofistikerede systemer. Dr. Vasant Lad, grundlægger af Ayurvedic Institute, overbeviste mig og et publikum af amerikanske kardiologer fra dette for flere år siden, da jeg første gang mødte ham på hans præsentation til Institut for Kardiologi i New York Citys Columbia Presbyterian Medical Center. Han introducerede passager fra Charak Samhita, En 5.000 år gammel medicinsk tekst, der skitserede symptomer og komplikationer af hjertesygdom, der først for nylig blev opdaget af vestlig medicin. Tusinder af år før moderne videnskab, ser det ud til, havde Ayurveda samlet denne viden uden mikroskop eller stetoskop. Resultatet er et dybt rigdom af forståelse, der informerer de rensningsprocedurer, der bruges i Panchakarma indtil i dag.
brølende 20'er herremode
Dyb afslapning
En af de første ting, jeg opdager efter tilmelding til behandling, er den vægt, der er lagt på hjemmeforberedelse. Jeg får at vide, at det at tage visse skridt før Panchakarma -behandlingerne maksimerer effektiviteten, forhindrer komplikationer og forbereder kroppen til den dybe indre frigivelse, som sessionerne altid vil bringe. Ayurveda sammenligner kroppen med en gren, der, når den er tør, vil klikke under stresset af de forskellige terapier. Hvis træet først er blevet ordentligt olieret, vil det imidlertid bøje sig smukt.
Med henblik herpå starter denne første fase af Panchakarma med diætbegrænsninger: intet kød eller mejeri ugen før behandlingen. Det er let for mig. Men oleation Smøringen af den indre krop er lidt sværere at sluge. Jeg er nødt til at spise to, fire og derefter seks spiseskefulde Ghee , eller klaret smør, før meditation i tre på hinanden følgende morgener. Det er underligt fyldt, og jeg kan næppe spise resten af dagen. Men ifølge LAD leverer ghee intern smøring, hvilket er nødvendigt, så AMA eller toksiner begynder at komme tilbage fra det dybe væv i mave -tarmkanalen til eliminering. Den tredje nat bringer lettelse ... to spiseskefulde ricinusolie. Disse boligterapier hjælper med at flyve toksinerne på de steder, hvor de har indlagt i min krop, løsner dem og flytter dem ud gennem fordøjelseskanalen.
Finally I’m set to start my five days of panchakarma. Early Sunday evening, I assemble with four others for an orientation at the Ayurvedic Institute. Besides our daily treatments, we will see Dr. Lad on Monday and Thursday, and check in daily with the panchakarma coordinator. In addition, we can attend yoga classes during the day, sit in on optional lectures, or take a cooking class in the evening. Our food is restricted to one dish, Køkken. Denne let fordøjelige, let krydret en-pot-måltid af basmati ris og mung dal kan pyntes med en lille ghee, friske korianderblade (vores eneste grøntsag), kalk og en knivspids salt. Vi rådes til at spise i henhold til vores sult (hvilket vil være mindre end normalt på grund af de toksiner, der akkumuleres i maven), men ikke mindre end en time før behandlinger og fortrinsvis ikke efter mørke. Potter af urtete -tehælder fordøjelse og oprensning.
Mandag er min første behandlingsdag. Det begynder med yoga, der efterfølges af et møde med Dr. Lad. Jeg præsenterer ham for en lang liste med klager, primært ting, som jeg aldrig ville tilstå for en læge, som helt sikkert ville tro mig en hypokondriac. Men i Lads patientens tilstedeværelse spilder jeg alt, hvad der vedrører mig. Frigivelsen alene er terapeutisk. Dr. Lad er ikke forvirret af mine tilsyneladende ikke -relaterede symptomer. Når han læser mine pulser, identificerer han min Prakriti og Vikriti, kernen i ayurvedisk diagnose. Både Prakriti og Vikriti udtrykkes ved samspillet mellem tre doshaer, og en læsning af alle disse faktorer hjælper ham med at skræddersy et program bare for mig. Han vil ikke kun evaluere min nuværende ubalance og evne til at modstå Panchakarma, men også overvåge min tilstand dagligt gennem puls- og tunge -diagnose og justere behandlingen, når vi går sammen.
Den eftermiddag byder to solrige, smilende kvinder mig velkommen til Panchakarma Lounge. De er massageterapeuterne, der giver mig daglige varme olie -massage. Disse massagebehandlinger er helt klart koreograferet og synkroniseret, så hver kvinde spejler den andres bevægelser på hver side af min krop. Med fire hænder, der bevæger sig som en enhed, beroliger varme floder med olieudbud. Hvert øjeblik er himmelsk. Aromatisk næseudstyr uddyber min vejrtrækning. Mit sind blødgør. Varm olie hældes i det første øre, derefter det næste, bevæger mig dybt i stilhed. Øjendråber brænder intenst et øjeblik, og lad derefter mine øjne være bemærkelsesværdigt klare. Afstående bekymring for rodede ark flyder jeg væk i en pool af varm olie.
Alt for tidligt indledte jeg blidt ind i damprummet for at møde terapeuten, der vil afslutte mine behandlinger. Hun har duftede dampen med Sandalwood Oil Therapeutic, siger hun, for min forfatning. Der er seje klude til hoved, hjerte og lysken og vand eller varm te at drikke. Tyve minutter senere eskorterer hun mig på tværs af hallen til den næste behandling af en lækker lyserende sammenkogning af varm mælk, sandeltræpasta og kikært mel, som hun spreder over hele mig. Jeg vil spise det.
Min terapeut begynder derefter Shirodhara, Processen med forsigtigt at hælde varm olie på midten af min pande. Formålet er at flytte nervesystemet ind i en tilstand af dyb hvile. Det fungerer. Selvom behandlingen varer en halv time, varer jeg kun 10 minutter. Jeg vågner varm, glat og konsistensen af en overdreven nudle. Er du klar til dit brusebad? Hun spørger. Hvis jeg skal, svarer jeg, ude af stand til at argumentere. Da varmt vand glider over min velfaldende krop, er jeg omhyggelig med ikke at stribe de terapeutiske olier med for meget sæbe. Aldrig har jeg følt mig så dybt afslappet og plejet. Kan jeg virkelig underkaste mig en sådan behandling fire gange mere? Du satser.
Tilbage i mit tøj falder træthed mig på sofaen, før jeg kan prøve den syv minutters gåtur til mit værelse. Ved middagstid er jeg så træt, at jeg spekulerer på, om der er nogen mening, der går til foredraget den aften. Det er unødvendigt at sige, at tidligt i seng er let. Den næste morgen vågner jeg kl. 05:30 uden alarmen og føler mig meget forfrisket.
Ved tirsdag aften finder jeg, at jeg er mindre udmattet af behandlingerne. Ed Danaher, Panchakarma -koordinatoren, forsikrer mig om den immobiliserende træthed efter mandagens behandling var faktisk et godt tegn. Det ser ud til, at min krop frigiver dyb udmattelse. Nu er jeg klar til den anden fase af Panchakarma, hvor tre på hinanden følgende dage med selvadministreret urtelemaer ( Nok ) føjes til mine behandlinger. Basti fjerner overskydende Vata fra kroppen. Fordi vata er den dosha, der er involveret i bevægelse, er den involveret i alle ubalancer. Basti er ikke ny for mig. Jeg havde gjort det hjemme fra instruktionerne i Dr. Lad's Komplet bog af ayurvediske hjemmemedicin (Three Rivers Press, 1999) og fandt det fordelagtigt.
Onsdag eftermiddag tager tingene en udfordrende vending. Det airconditionerede værelse, hvor jeg modtager min massage, giver mig en chill, og ved afslutningen af sessionen ryster jeg. Afkølingerne intensiveres selv i damperen, og jeg begynder at græde hjælpeløst, panik på, at min salige uge vil blive afskåret af sygdom. Personalet er lydhør, men ikke påtrængende. Det er opmærksom på, at jeg overreagerer, ikke er i stand til at stoppe, jeg føler mig underligt beroliget af en følelse af, at de har set det hele før. De resterende behandlinger ændres for at afbalancere min nuværende tilstand. Jeg er støttet, indtil jeg stabiliserer mig, og Danaher tilbyder sit hjemnummer og opfordrer mig til at ringe med eventuelle bekymringer. I aften er selv den korte gåtur hjem uden for min kapacitet. Jeg accepterer en tur og falder i sengen. Der var faktisk flere gange under hele behandlingen, der følte sig følelsesmæssigt rå, og de færdigheder, jeg havde lært gennem år med intensive meditationsretræter, tjente mig godt til at styre min psykologi. Både amerikanske og indiske eksperter er enige om, at en følelsesladet frigivelse er vigtig for rensningsprocessen. Dr. Smita Naram, der driver Ayushakti Ayurved Health Center i Mumbai, Indien, med sin mand Dr. Pankaj Naram, fortæller mig senere, at patienten aldrig bliver manipuleret til at udfælde katarsis. Det sker bare som et naturligt biprodukt af rensning. Den mulige forværring af følelser gør det kritisk, at hele processen er omgivet af mildhed og pleje, og heldigvis leverer mine terapeuter disse.
Tidlig torsdag morgen vågner jeg klar, forfrisket og klar til Basti. Resten af behandlingerne går vidunderligt, og inden fredag er jeg færdig. Men livsstil og egenpleje i ugerne efter Panchakarma vil kræve min opmærksomhed. For at sikre, at alt fortsætter godt, gennemgår Panchakarma -koordinatoren omhyggeligt min diætvejledning, antyder livsstilsændringer (som inkluderer seksuel afholdenhed i den tid, man gennemgår behandling en uge i mit tilfælde) og giver instruktioner til fortsat Basti hver lørdag i en måned. Jeg undrer mig over hans tålmodighed med at uddanne klienter, der blev udgivet salig fordelt med fem dages behandlinger. På nuværende tidspunkt er jeg så stærkt investeret i denne proces og så begejstret for min nye komfortmad, at det at fortsætte Kitchari hurtigt yderligere to uger synes at være en ønskelig ulempe. Bortset fra den faktiske behandlingstid, som er grænseoverskridende ekstatisk, føles Panchakarma lidt som tidlig graviditet. Du er ikke rigtig syg, men du har det ikke godt, maven er usikre, og du er træt hele tiden. Dette er ikke som at lolle om en spa. Denne hvile er hårdt arbejde, så altomfattende kunne jeg næppe gøre noget andet. I denne træthed syntes endda at holde en journal en gargantuansk bedrift. Men i betragtning af dybden af de ændringer, der er konstrueret, synes mængden af hvile, som behandlingen kræver, en rimelig omkostning. Naram forklarer, at hvile gør Panchakarma mere effektiv. Mange gange kan aktivitet forstyrre Vata og dermed blokere processen med Panchakarma.
Fem dages behandling er almindelig billetpris i Stateside Panchakarma -klinikker, men efter fem dage føltes det som om jeg lige var begyndt. Dr. Ramkumar, direktør for Ayurvedic Trust i Coimbatore, Indien, fortæller mig, at en omhyggelig læsning af Ayurvedic Skriften peger på længere tidsrammer, måske fire til seks måneder (ikke underligt, at det er kendt som sundhedsydelsen på Royals) og meget præcise protokoller. Hver vinter udfylder amerikanere og europæere halvdelen af hans 100-sengs hospital, hvor Ramkumar siger, et kursus med Kerala-oliebehandlinger varer mindst fem uger.
At gennemgå behandling i Indien har faktisk mange frynsegoder, nemlig længere behandlinger og lavere gebyrer. I Amerika kører programmer og logi mellem $ 1.500 og $ 3.000 pr. Uge. Mange mennesker bliver også nødt til at rejse. En måned med Panchakarma i Indien koster ofte $ 1.000. Flyvninger fra New York gennemsnit $ 1.200. Selv med flybillet er Indien en lejlighedskøb. Og indiske klinikker tilbyder mange flere terapier, end der er tilgængelige i USA. Men hvis detaljer som planker på gulvet i stedet for polstrede massageborde, og terapeuter, der chatter under behandlingen, udsætter dig, er det bedst at prøve Panchakarma tættere på hjemmet. Dr. Robert Svoboda, forfatter af Prakruti, din ayurvediske forfatning (Lotus Press, 1989), er den eneste amerikaner, der er uddannet fra et indisk ayurvedisk college og er licenseret til at øve i Indien. Svoboda anbefaler sjældent at gå til Indien til din første Panchakarma -oplevelse, medmindre du har boet der før.
chris hemsworth klipning
Til dem, der overvejer Panchakarma i Indien, tilbyder Ramkumar følgende forslag: Vær klar til indisk hygiejne. Standarderne er meget lavere end i Amerika, skønt det ikke er vigtigt for denne særlige proces, hvor vi ser på intern rensning. Han rådgiver yderligere, at man kommer forberedt på total hvile. Forvent ikke engang at gå ture, men du kan medbringe en båndafspiller til at lytte til beroligende musik. Til dette tilføjer Svoboda ønsket om at bringe din egen klystepose eller sprøjte til Basti eller ved hjælp af engangsposer, da der er betydelig HIV og hepatitis C i Indien.
Uanset om man leder efter en ayurvedisk udøver i USA eller Indien, rådgiver Svoboda forsigtighed. Hvis du har en uerfaret læge, advarer han, er dit liv i fare. Han forklarer, at procedurerne kan forværre doshaerne uden at få dem til at bevæge sig eller flytte doshaerne i den forkerte retning, dybere ned i vævene. Scott Gerson, M.D., medicinsk direktør for National Institute of Ayurvedic Medicine, understreger vigtigheden af nøjagtigt at vurdere, hvilket stadie af sygdommen, patienten oplever. Han advarer om, at hvis praktiserende læge fejlagtigt anvender radikale kurforanstaltninger til en, der kun kan pallieres, risikerer du at skade patienten, skubbe sygdom dybere ind i fysiologien og fremskynde sygdomsprogression. Dr. Marc Halpern tilføjer, at Panchakarma er den mest dybeste og dybeste behandling, der tilbydes gennem videnskaben om Ayurveda. På grund af dette er potentialet for helbredelse større, og det er også potentialet for at forårsage ubalance.
Når det er sagt, finder mange mennesker kvalificerede praktikere, der giver dybt helende behandlinger. Min egen oplevelse var, at efterspørgslen varede meget længere end forventet. Der var et øjeblikkeligt skift mod at føle sig mere til stede. Den øgede selvbevidsthed bragte mig mere i kontakt med min dybe træthed, der holdt sig to lange måneder. For bedre eller værre overlevede den New York City -kant, der gjorde det muligt for mig at fungere mod alle odds, ikke Albuquerque. Det tog et stykke tid at akklimatisere mig til min nye bare-kan-ikke-helt-force-myself-mod-my-behov M.O., men på en eller anden måde bliver livet gjort, og jeg er ikke færdig med processen.
De, der er interesseret i Panchakarma, men på udkig efter nogle lavere oktanpleje, kan prøve nogle enkle hjemmebehandlinger. Det er ikke teknisk panchakarma, der strengt er en klinisk proces, der skal overvåges af en erfaren ayurvedisk læge. Men uden for klinikken er Ayurvedas stærke punkt uddannelsen af klienten til et liv med løbende egenpleje. Mere end et sundhedsvæsen er Ayurveda en livsstil. Halpern hævder, at den bedste hjemmepleje er at skabe en livsstil, der er i harmoni med dit miljø gennem principperne og praksis fra Ayurveda, såsom daglig oliemassage, meditation, yoga og sunde spisevaner. Han understreger værdien af blot at hvile 15 minutter efter at have spist. Husk, Ayurveda ser fordøjelsesbesvær som begyndelsen af sygdommen.
Når jeg reflekterer over min oplevelse, hører jeg Bri Maya Tiwari's bløde resonante stemme: Panchakaras intention er at bringe os i harmoni med hvem vi er. Skiftene i mit velbefindende er både subtile og meget reelle. Jeg er tydeligt mere til stede, mere tålmodig med mine børn og mig selv, mere værdsatte og respekt for både venner og modstandere, mere tilfredse med livet. Blodsukker er stabilt, fordøjelsen stærk og sover forfriskende. Når stress er uundgåelig, har jeg dybere modstandsdygtighed og enkle, effektive værktøjer. Men er jeg tilfreds? Ikke helt. En uge har gjort alt dette. Hvad kunne seks uger gøre? Jeg ser dig i Indien.
Pamela Miles har skrevet om humanisering af medicin og om naturlige understøttelser i HIV -behandling i Sundt livin g og New York Daily News.
